L'Expression des émotions chez l'homme et les animaux

Terre d'Arménie est nuancée. En effet, on peut passé de musique assez rapides, vives et toniques notamment pour les danses masculines à des musiques beaucoup plus lentes, légères et somptueuses pour les danses féminines. Elle exprime aussi différente émotions et caractères : triste, gaie, gracieuse …. A travers la musique, le spectateur peut mieux apprécier et comprendre l'émotion que dégage les danseurs. disposer dans l'espace scénique. De plus, cette musique a un certain caractère exotique, ce ne sont

mentale-intellectuelle / volontaire / légitime-réfléchie/ idéale. Comment éduquer le désir pour qu’il soit légitime ? La sublimation 3 issues aux pulsions (besoin) : * + satisfaction immédiate : animal, nature… * + frustration total : + physiquement ou mentalement (neurose) * + sublimation : Propre a l’homme. Les 3 étapes de la sublimation : * Frustration temporaire : - interdits des parents, société… - maitrise de soi,

Cette poésie engagée prend son essor surtout au XIXème siècle chez les Romantiques, après la révolution. Ainsi, Victor Hugo dénonce Napoléon III dans Napoléon le Petit, et les horreurs de la guerre avec, par exemple, L'Enfant. En effet, la forme poétique renforce la puissance de l'argumentation, permet de susciter colère et pitié chez le lecteur. L'utilisation d'images poétiques telles que "son crâne était ouvert comme un bois qui se fend" dans Les Châtiments, ajoute de l'émotion et augmente les

concurrence stérile. Le Partage apprend à l'homme le volontariat, le don, l'abnégation de soi, le dévouement. Il va de la simple complicité et participation à une action jusqu'à la communion d'idée et de sentiments. Il cultive l'idée de la cohabitation, de la solidarité. Il invite à vivre dans la collectivité, à fournir des efforts collectifs. Le Partage c'est un espoir en commun, c'est une réciprocité, c'est une interactivité. Avec le partage l'homme est initié à la conjugaison de sa vie dans un

chercher dans toutes sortes de milieux sociaux. C’est ainsi qu’il s’est construit ce qu’il appelle un "père synthétique fait de rugby, de science, de débrouillardise et de pamphlet politique", dont chaque morceau lui a apporté une vision différente de l’homme. Responsable d'un groupe de recherche en éthologie clinique à l'hôpital de Toulon et enseignant l'éthologie humaine à l'Université du Sud-Toulon-Var, il est surtout connu pour avoir développé le concept de « résilience ». Neuropsychiatre,

merveilleuses histoire du passé, la poésie a utilisé la séduction, symbolisé par l’un des plus célèbres personnages mythologiques : Orphée. Orphée est considéré comme le premier poète du monde. Poète à la cithare, il charmait par ses paroles les hommes, animaux, plantes, pierres et même ... Dieux ! Le XIXe siècle met en avant l’esthétique de la poésie avec un nouveau courant littéraire : La Parnasse. « L’art pour l’art » formule utilisé par Théophile Gautier résume bien la façon de penser de ce courant

méchanceté, le « rire nerveux », le « fou rire ». Aussi le rire apparaît dans quelques proverbes tels « rira bien qui rira le dernier » ou encore « rire est le propre de l’homme ». 2. Délimiter le périmètre du rire C’est là une difficulté du thème. Est-ce le rire physique ? L’humour ? Le comique ? Le rire est d’abord une émotion humaine qui se manifeste physiquement. Son origine peut être physiologique, psychologique ou les deux. Ainsi, il peut s’analyser par : Ses manifestations physiques

la notion de société ne s’applique qu’à l’homme. Le monde animal (et déjà le monde végétal) montre que les membres de certaines espèces se comportent comme des êtres sociaux. Peut-on alors parler de sociétés animales ? Comment fonctionnent-elles ? Comment les sociétés animales se différentient-elles les unes des autres et surtout des sociétés humaines ? Autre question : L’homme peut-il survivre sans la société ? Il faut distinguer ici entre l’homme privé de son semblable à l’origine de sa

mais dont l'homme ne saurait se passer pour continuer à devenir ce qu'il est. Il est gratuit et désintéressé. Selon Kant "le beau est l'objet d'une satisfaction désintéressée et libre". Est beau ce qui porte en soi sa propre fin "le beau est ce qui est reconnu sans concept comme l'objet d'une satisfaction nécessaire". 2. MAIS IL EST INDISPENSABLE POUR VIVRE L'art est au service de la vie. Ce n'est pas une pure gratuité, puisqu'il est l'expression nécessaire de

devraient être connues de tous car elles permettent aux différents peuples de se comprendre et pourraient être à la base des analyses des urbanistes qui auraient la possibilité d’envisager des villes en tenant compte des besoins de chacun. Pour lui, l’homme se sert donc de l’espace de façon inconsciente, c’est une « dimension cachée » qui ne lui parvient pas toujours. - Edward Qu’est-ce que la communication interculturelle ? Pour l’école de Palo Alto* et E. T. Hall, communication et culture sont