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le langage, refuserait d’exprimer leur pensée et se fermeraient à la transmission d’une idée. Ils se fermeraient donc par cela à la vie sociale, à la vie en communauté. La poésie serait un assemblement de mots jouant entre eux avec leur sens manifeste et leur son. Le poème existe seulement pour et par lui-même. La poésie n’aurait donc, si l’on poursuit cette pensée, qu’une fonction esthétique. Pour les Parnassiens l'art n'a pas à être utile ou vertueux et son seul but est la beauté. C'est la théorie

N°2 A QUOI SERT UNE OEUVRE D´ART ? Introduction Mais qu´est-ce que l´art ? De son sens étymologique, le terme « art » a longtemps désigné le savoir-faire artisanal. Du Grec « poiésis » signifiant création ou production visant à une fin, et « technê » l’art, l’habileté, et la compétence dans la production de quelque chose En latin « ars », aura une signification différente selon le contexte, car il peut entre autre être associé a une manière d’être, un savoir-faire, ou à une science

détour entretient avec la connaissance. Cette méthode peut être liée à l'attachement à la connaissance historique, à la prose ou à une iconographie esthétique contemporaine. Différents modes d'approches de la connaissance sont à mettre en exergue : la rationalité pédagogique, l'introspection et le développement des facultés intuitives, l'utilisation de la mémoire, et la pratique de la technique picturale qui n'est pas toujours développée à partir d'une quelconque rationalité, et qui développe même des

croire : Premiers pas pour explorer le thèmeCherchez les principaux sens du verbe « croire ».Le premier sens que l'on donne au verbe croire est de tenir quelque chose pour vrai. Mais par croire, on entend en général une vérité incertaine, rien ne prouve qu'elle est vraie, mais on fait le choix de la penserr vraie. Le mot croire est aussi relié aux croyances religieuses. Croire devient dans les cultes religieux aussi un moyen d'appartenir à un camp, un moyen de se ranger du côté que l'on souhaite.Qu'est-ce

paragraphe XXIX : La folie tente de s'approprier le bon sens, elle oppose dans un premier temps les sages et les fous : les sages sont dans le langage et dans la réflexion alors que les fous sont dans l'action. De même, le fou est plus proche du bon sens que le sage car le sage ignore la peur et la modestie qui sont deux obstacles pour agir mais aussi pour accéder à la connaissance du monde. Structure du discours : 1.L'opposition de la notion de bon sens et de folie : la folie montre que ce concept n'est

viserait à l’atténuer, à le relativiser. En revanche ce qui est relatif est susceptible d’être mis en relation avec d’autres choses : ainsi le malheur n’est pas si terrible, si je le compare à d’autres plus grands. Comparer c’est relativiser. En philosophie, l’absolu désigne le terme final de la quête de la connaissance. La connaissance de Dieu – à supposer qu’elle soit possible ici-bas – nous permettrait d’atteindre une vérité absolue, une vérité qui n’est pas relative à chacun, une vérité qui donne

LA CONSCIENCE PEUT-ELLE ETRE OBJECTIVE ? Dans un sens trivial, la conscience consiste en la saisie immédiate du réel par l'esprit. Elle enregistre l'information du réel par la sensation, la sauvegarde dans la perception selon les affinités qu'elle y décèle pour la reproduire dans l'imagination. La conscience habite en quelque sorte le monde, elle est comme un sentiment intérieur que toute âme a d'elle-même. Mais elle serait par là toujours une conscience singulière, instantanée et évanescente.

d’éclairer la lanterne sur les nuances de sens entre croyance et foi. Il est important de saisir les mots croyance et foi comme des expressions dont on peut faire usage dans un champ sémantique qui ne doit rien à l’univers théologique. De même que Karl Jaspers parle de « foi philosophique » comme adhésion à une vérité fondamentale du fait de son inclination intellectuelle, l’on peut appréhender la croyance en tant qu’un mode particulier de connaissance. C’est dans ce sens que Bernard Lonegan affirmait que

Voltaire fait dire à son héro : « Ah !s’il nous faut des fables, que ces fables soient au moins l’emblème de la vérité ! J’aime les fables des philosophes, je ris à celle des enfants, et je hais celles des imposteurs ». Dans quelle mesure cette réflexion vous semble-t-elle pouvoir s’appliquer à l’esthétique de L’Ingénu ? ---------------- « Ah !s’il nous faut des fables, que ces fables soient au moins l’emblème de la vérité ! J’aime les fables des philosophes, je ris à celle des enfants, et

(SIC) 2.1 Engouement et incertitude à l’égard des SIC * Incertitude scientifiques liées à une nouvelle discipline : essor d’une nouvelle science fait douter de la science en tant que telle. * Popularité et galvaudage de la notion de communication : on a tendance à réduire pas mal de problèmes à des problèmes de communication. * Effet de mode, succès et « tyrannie » des communiquants : Il y a un effet de mode lié au communicant. Il y a toute une série de professionnels qui disent