L Habitude Est Une Seconde Nature

vue purement physique : « elle était grande » (l.1) et avait de « longs cheveux noirs » (l.2). Afn de s’attarder plus longuement sur l'étude de la psychologie du personnage et la relation qu'il entretenait avec elle. On retrouve alors la première nature du texte : l'autobiographie : le récit de soi. Chateaubriand réféchit, grâce au recul dont il bénéfcie dorénavant, à sa vie passée ; et donc par-là à ses relations. Par certaines pensées, l'extrait reste fnalement porté sur le moi de l'auteur. Ainsi

s’agit alors de décrire et d’analyser les manières par lesquelles le souverain représente, symbolise et exerce le pouvoir. On peut ici faire référence à l’ouvrage d’Hobbes, Le Léviathan (1651), dans lequel l’auteur part du postulat de l’état de nature. La crainte de la mort et la raison fait voir aux hommes les avantages comparatifs de l'état civil. Le pouvoir s’incarne donc dans la personne du souverain à qui on abandonne une part de ses droits naturels pour pouvoir bénéficier de sa protection

« ...un livre est un produit d'un autre moi que celui que nous manifestons dans nos habitudes, dans la société, dans nos vices ». Nous ne sommes pas seuls. Quelque part en nous, avec nous, existe un Autre, un moi profond qui, comme le dit si bien Proust, n'est pas « celui que nous manifestons dans nos habitudes, dans la société, dans nos vices ». Cet autre moi, Proust le pose comme étant plus vrai que ce nous montrons en société, un moi tourné vers notre intérieur, un moi qui est plus nous-même

lecteur avec le double usage de pronoms personnels renvoyant à la seconde personne du singulier « toi-même, tu » (ligne 1). Le lecteur, ainsi interpellé, est maintenant concerné par ce qui est dit. L’auteur rappelle ainsi au lecteur qu’il a, lui aussi, « coutume de rechercher plus que tout ce genre de retraite ». Tout d’abord, l’utilisation du substantif « coutume » renvoie à l’idée d’une habitude, d’un fait répété. Cette habitude de rechercher un endroit paisible est associé au complément de comparaison

pas entièrement pessimiste quant à l’issue de cette condition. D’après Pascal, l’Homme est naturellement miséreux. Il le doit à sa nature corrompue par le péché originel. C’est ce qu’il tente à démontrer dans les trois premières liasses « Vanité », « Misère », « Ennui ». Après lé péché originel, l’Homme perd sa première nature et est contraint à une nouvelle nature corrompue. L’Homme est victime des puissances trompeuses qui le détournent de la vérité. L’imagination et la coutume par exemple brouillent

bien celui qui pratique les arts libéraux ou les Beaux-Arts. Le premier, en effet, exploitant la nature, ne peut ni dévoiler ni même voiler quelque chose du réel, tandis que le second, tenant la nature comme source d'inspiration, le peut. Le réel, ici, se distingue de l'imaginaire, de l'illusoire ou encore de l'apparent. Il est, toutefois, à distinguer du vrai : le réel est de qui existe dans la nature, dans le monde extérieur, le vrai ayant un caractère plus absolu. Mes yeux peuvent voir une étoile

culture est un héritage social ? L’étymologie du mot culture, du mot latin colere (« habiter », « cultiver », ou « honorer ») suggère que la culture se réfère, en général, à l’humain. En philosophie, le mot culture désigne ce qui est différent de la nature, c'est-à-dire ce qui est de l'ordre de l'acquis et non de l'inné. La culture a longtemps été considérée comme un trait caractéristique de l'humanité, qui la distinguait des animaux. Au sens sociologique du terme, la culture est l’ensemble des valeurs

méthodes et connaissances visant à modifier la nature afin de l’accommoder aux besoins de l’homme, est, plus que jamais, présente dans nos sociétés modernes. En effet, le développement technique au cours des deux derniers siècles, marqué par les révolutions industrielles et de nombreuses découvertes scientifiques, fut tel qu’à l’aube du XXIe siècle l’objet technique fait partie intégrante de notre environnement. Il s’invite dans nos habitudes de consommation, dans nos loisirs, voire dans les

l'homme et la nature ? Le développement durable constitue un sujet très en vogue aujourd'hui sans que l'utilisation de l'expression recouvre forcément pour tous les mêmes réalités. le développement durable est Politique visant à conserver une croissance permanente tout en satisfaisant les rapports sociaux ainsi quel'environnement. Elle s'applique aux entreprises  mais aussi aux États. Mais en quoi fait-il que l’homme a un autre rapport, un autre comportement avec la nature ? De façon

pour cela, Julien Gracq choisit de médiatiser la nature de différentes façons. Premièrement par le lieu ou se déroule l’histoire, qui est un lieu donnant sur un « jardin » L.16  puis par le champs lexical, « coulée de fleurs » l.9, « paysage » l.16, « champs de fleurs » l.17, ce qui nous donne l’impression d’un cadre idéique, et enfin, en comparant la jeune femme à « la reine du jardin ». Tout ceci transforme le personnage, l’irradie. La nature intervient également en temps que déviateur du désir