L Histoire De L Humanité Est Elle Celle De Son Progrès

précolombienne ? Dans la mesure où les sciences modernes, à partir du XVIème siècle, ont joué un rôle considérable dans l’évolution sociale et culturelle, nous sommes parfois tentés de leur attribuer le mérite du « progrès » actuel. Encore faudrait-il s’entendre sur le sens de ce « progrès ». Et, en particulier, peut-on dire que la science nous conduit vers plus de lucidité ? Le terme même de « lucidité » est relativement polysémique. Il peut désigner une certaine précision, une certaine exactitude

- PHILOSOPHIE – Notes de cours et extraits du syllabus 2010-2011 04/02 Maureen Vanden Berghe * Notes du syllabus Aperçu du cours : • Humanité vs. animalité o l’Homme et l’animal, qu’est ce qui les différencient ? etc o l’Homme, l’animal et dieu • La société vs. l’Etat • La normalité (psychique) vs. anormalité o Ame o Pensée o Norme o L’organisation familiale, l’autorité patriarchale (le père)

ajoutant aux propriétés du corps humain celles de corps naturels et étendant sa puissance dans l’espace et le temps (hache, masse, épée…) Au sens moderne, technique est synonyme de sciences appliquées, la technique n’est en ce sens pas séparable du progrès des sciences physiques, utilisation systématique des forces naturelles ou transformées se substituant à la force musculaire de l’homme actionnant des machines de plus en plus complexes. II°/ L’homme est un homo faber L’homme avant d’être un homo

l'humanisme C. L'unité de l'homme IV. LA DIVERSITE CULTURELLE ET LA NOTION DE PROGRES A. La tendance à l'ethnocentrisme B. La critique de LEVI-STRAUSS C. La nécessité de la diversité culturelle V. BIBLIOGRAPHIE MONTAIGNE, les Essais PASCAL, les Pensées MONTESIQUEU, les Lettres Persanes ROUSSEAU, le Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, Deuxième discours LEVI-STRAUSS, Race et histoire, Les structures élémentaires de la parenté, la Pensée Sauvage LUCIEN MALSON

moment, la condition, comme dans « état stationnaire » ou « état de nature », et l’Etat qui est la notion du programme que nous étudions ici. Il ne faut donc surtout pas confondre Etat et « état social » par exemple. Une autre erreur fâcheuse est celle qui consiste à confondre l’Etat et les hommes d’Etat. Les hommes d’Etat sont sans doute une part importante de l’Etat ; mais ils ne sont pas l’Etat. L’Etat n’a pas toujours existé Pour Aristote, vivre en société est naturel pour l’homme. La cité

les œuvres singulières, les unissant pour composer un ensemble supérieur, même si cette unité ne se réalise qu’au niveau conceptuel. » Riegl entend par là, attribuant en partie ses propres idées à Winckelmann, que cet auteur avait voulu faire une histoire non des artistes, mais des œuvres, en se basant sur la similitude des styles, proposant ainsi une datation qui ne se fondait que sur l’évolution des formes. Et c’est en effet, en partie, le projet de Winckelmann. Pourtant, la thèse fondamentale

éducatif, plusieurs manières de concevoir et appliquer l'épistémologie. Épistémologie régionale, pour rendre compte de l'épistémologie physique, histoire.... en français renvoie à 4grand domaine:*épistémologie traditionnelle =philosophie de la connaissance *étude de la méthode de scientifique= science propre à l'homme, *histoire des sciences *la sociologie des sciences; un domaine en plein expansion. Philosophie de la science, épistémologie traditionnelle:

processus de production P, d’où sortent d’autres marchandises M’ qui ont une valeur supérieur à M, la différence (M’ - M) étant la plus-value. Ces marchandises sont vendues à leur valeur A’, supérieure à A, la différence (A’ – A) étant la même que celle qui existe entre M’ et M. La plus-value nait donc dans le processus de production car, dit Marx, il existe sur le marché une marchandise qui est seule capable de créer plus de valeur qu’elle n’en a : la force de travail. La force de travail

densités humaines toujours plus fortes Le monde des faibles densités et du vide La mondialisation produit concentré en entretient des vides Chapitre 3 : Permanence des lieux et changement du sens Avant la mondialisation, une humanité plus homogène et plus diverse « On vit des héritages et on vit sur les héritages » Les lieux, entre l’aléa et le déterminisme Des hauts lieux du monde, les anciens et les nouveaux Catastrophes naturelles d’hier et d’aujourd’hui

notre esquisse de définition d'autrui ("l'autre ou cet autre avec qui je vis").En effet, répondra-t-on qu'autrui, c'est un autre sujet, un autre moi, une autre conscience? Mais cette réponse suppose déjà toute une conception philosophique de l'homme, celle, en l'occurrence, que l'on trouve à partir de Descartes. Pour lui, nous sommes des sujets, des consciences, qui ne connaissons le monde qu'à partir de nous-mêmes, de notre point de vue "subjectif", et qui par suite se suffisent entièrement à eux-mêmes