L Histoire De L Humanité Est Elle Celle De Son Progrès

NOM : HOUNKPATIN PRENOM : Sylvie Aimée A. COURS : Initiation à la philosophie II SUJET : La parole est-elle ou non ce qui permet à l’être humain de grandir en humanité ? Introduction Le langage a souvent été présenté comme l'un des signes distinctifs de l'homme, - voire comme le signe distinctif de l'homme. La parole est le langage incarné de l'homme. La parole est singulière et opère un acte de langage qui s'adresse à un interlocuteur, éventuellement soi-même, mentalement

ethnocentrisme / histoire cumulative- histoire stationnaire. 2. Quelle est la manifestation la plus fruste de l’ethnocentrisme ? Quels présupposés sont véhiculés par l’appellation « sauvage », rapportée à un homme ? (Chap. 3) 3. Pourquoi peut-on être conduit à penser qu’il y a des peuples sans histoire ? Pourquoi sommes-nous alors dans erreur ? (Chap. 4- 6) 4. En proposant l’image du jeu à la place de celle de l’escalier, quelle

M. VAZ – Histoire 1ère – 1ère Partie : L’âge industriel en Europe et en Amérique du nord (1850-1939) – Analyse d’une séquence filmique, entre image et histoire «Les temps modernes» de Charles Chaplin (1936) Objectifs : à partir de l’analyse de la séquence d’introduction du film (18 mn) de C. Chaplin, il s’agit de montrer aux élèves les difficultés socioéconomiques de l’Amérique des années 1930, après la Grande Crise, à travers le personnage d’un ouvrier, à la fois employé « modèle » et gaffeur

sommes confrontés aujourd’hui est peut-être celle, à la fois plus simple et plus radicale, de savoir si le XXIe siècle sera ou ne sera pas. Loin de tout effet de rhétorique, cette question se présente dans toute son urgence et son sérieux à quiconque d’un tant soit peu lucide et éclairé sur ce début de siècle qui est le nôtre. Car, si jamais l’homme n’a eu à sa disposition autant de « puissance » sur le monde qui l’entoure, que celle-ci soit économique, matérielle, ou simplement

Philosophie Sujet : Le progrès de l’humanité se réduit-il au progrès technique ? Les progrès de l’humanité, qu’ils soient techniques ou non, s’affirment de plus en plus comme le sujet phare des temps actuels, relayé en tout instant et en tout endroit. Chaque décision et chaque évènement présupposent une analyse critique quant à leur possible impact sur de quelconques progrès de l’humanité. Dans des domaines aussi divers que l’art, la science ou la littérature, on parle de progrès de l’humanité parfois

universalisables plutôt qu’assujetti à ses penchants ou à ses intérêts. Mais c’est aussi une Humanité en progrès qui tend vers une vie toujours meilleure. Cet évènement n’est-il pas la preuve des dangers de la modernité ? Nous verrons dans un premier temps, que « l’affirmation de l’individu », prônée par la modernité, est remise en cause. Puis, nous constaterons qu’il n’y a plus de réelle croyance dans le progrès et enfin, nous noterons que la notion d’universalisme est contestée. La modernité se

indigne de lui, elle finit par insinuer le doute sur sa véritable nature, Et si l'homme contenait en lui la possibilité de l'inhumain ? Faut-il comprendre par là que l'homme a de la bête en lui ? Peut-on penser ce monstre logique d'une inhumaine humanité ? Trop occupée à faire le compte des différences qui nous distinguent de l'animalité, la réflexion n'a-t-elle pas pris l'image idéalisée de l'homme pour l'homme réel ? [Partie I. L'inhumain et le crime contre l'humanité.] Alain Finkielkraut,

Emmanuel KANT Humanisme,Humanité, «Education » I ) Education, culture, civilisation : le problème de la discipline « Le professeur ne doit pas apprendre des pensées mais à penser. Il ne doit pas porter l’élève mais le guider si l’on veut à l’avenir qu’il soit capable de marcher lui-même. » (1765-1766) a) b) c) d) Kant, Rousseau Education et perfection de l’humanité La nature humaine Discipline,culture, dressage I I ) Né cess ité de l’édu cation : histoire, humanité , liberté a) Le problème

ACTE II. CULTURALISER LA NATURE? LA QUERELLE DU CONSTRUCTIVISME DANS LES SCIENCES LES LUMIÈRES TAMISÉES DES CONSTRUCTIVISMES L’humanité, la raison et le progrès comme transcendances relatives par Philippe Corcuff Mais où sont passées les lumières Qui nous guidaient? Le lion secoue sa crinière à chaque coup de fouet Derrière les barreaux de fer sans illusion Derrière les barreaux de fer de sa prison. » Gérard MANSET, Lumières, 1985. On a qualifié par le vocable commun de « constructivisme

Aristote (384-322 av JC.) Les Parties des animaux : - La main = marque de l’intelligence humaine « capable de tout saisir et de tout tenir ». Tournier (1924), Vendredi ou les Limbes du Pacifique, 1967 : Robinson travaille pour ne pas perdre son humanité. Hegel (1770-1832) Phénoménologie de l'Esprit, la dialectique du maître et de l'esclave, 1807 : « Selon Hegel, pour le maître, qui a mis sa vie en jeu, la réalité n'est qu'une réalité puisque ce sont les esclaves qui travaillent pour lui, les résistances