L Historien Peut Il Se Passer De La Mémoire Pour Comprendre Le Passé

est et donc de vivre, d’avoir des buts dans sa vie. Elle peut être définie comme la science qui étudie le passé tel qu’il a été vécu et parcouru par l’ensemble de l’humanité, comme les événements importants retenus dans la mémoire des hommes et des différents peuples. Il s’agit d’une réalité historique. Elle peut donc être variable ou même différente selon les peuples. Si un peuple a une même histoire, on peut alors dire que l’histoire peut être commune à plusieurs personnes. Cependant, il existe

est important de comprendre qu’un objet urbain aujourd’hui considéré comme patrimonial ne l’a pas toujours été. Il l’est devenu lorsqu’un groupe, une société a considéré qu’il devait être préservé pour être transmis à ses descendants. Le patrimoine est donc une construction sociale. Un objet devient patrimonial lorsqu’une société estime que, en le détruisant, elle perdrait une trace importante de son histoire. Le patrimoine est donc un signe du rapport de cette société à son passé. Elle choisit des

Son ouvrage ne revêt pas uniquement un aspect historique, il présente aussi une analyse sociologique du peuple tchèque. Elle aborde les notions de mémoire et l'identité tchèque ainsi que les représentations de la société communiste. Son livre tourne autour d’une problématique centrale : quels sont les mécanismes permettant de construire une mémoire collective du communisme dans la société tchèque des années 1989-1990 ? Son ouvrage est parsemé de nombreuses interrogations qui guident son analyse

Introduction : Dans sa conférence intitulée « Qu'est-ce qu'une nation ? » donnée à la Sorbonne en 1882, Ernest Renan définit le concept de nation comme « une âme, un principe spirituel ». Cette âme est constituée de deux choses : l’une est dans le passé, c’est la possession de souvenirs communs, de « riches legs communs » ; l’autre est dans le présent, c’est « la volonté de continuer à faire valoir l’héritage qu’on a reçu indivis ». La condition d’existence d’une nation est donc que ses membres (passés

Comme telle, elle ne suppose rien d’autre que le recours à une mémoire collective, recueillie par l’historien dans des documents et témoignages du passé. Pourtant, si la mémoire consiste bien à situer un événement dans le temps, à le reconnaître comme passé et à le conserver, elle n’est pas nécessairement fidèle à l’événement lui-même, ne le restitue jamais tel qu’il s’est produit – tout particulièrement lorsqu’il s’agit d’une mémoire “ héritée ”. Or l’historien vise à recomposer l’histoire avec

LA MORT, L’HISTOIRE MÉDIÉVALE ET LES SCIENCES SOCIALES Pourquoi la question des vivants et des morts intéresse beaucoup les historiens et notamment les historiens spécialisés dans la période médiévale. Si l’on pose la question, il peut y avoir deux réactions : une première qui montre de l’intérêt, du fantasme impacté par la culture moderne, la vogue et de la fantaisie, une idée qui porte sur les fantômes, les dragons, les puissances surnaturelles, les mythologies scandinaves; un intérêt qui

méthodologique sur l’histoire en France = jugée inutile. ! pour les historiens, l’épistémologie = une affaire pour les philosophes = adoption de la posture de l’artisan modeste + crainte de s’exposer à la critique des collègues auxquels ils paraîtraient vouloir apprendre leur métier # les historiens allemands se sentant tenus de définir concepts et schémas d’interprétation mis en œuvre dans leur ouvrage. - Changement de la conjoncture historienne = éclatement de l’historiographie française = 3 interrogations

ces deux pays était très frappant. Alors que de l’autre côté de l’Atlantique, depuis deux siècles, l’immigration occupe une place centrale dans la mémoire collective, en France, cet aspect majeur de notre passé national a été très longtemps complètement refoulé. À cet égard, il existe une grande différence entre l’immigration et la colonisation. Le passé colonial de la France n’a jamais été, en effet, refoulé en tant que tel. Très tôt, nous avons eu une histoire coloniale partisane, à caractère hagiographique

Les enjeux et les freins à l'écriture d'une histoire comme franco-algérienI- Des mémoires plurielles, conflits de mémoire (+acteurs)A) La guerre sous différents points de vue (algériens/français)B) Revendications Des mémoires concurrentes freinent le travail d'histoireA) Causes/Fondement des guerres mémorielles actuellesB) Manque de preuves et ruptures chronologiques C) Ruptures chronologique et faits passés sous silence (torture) III- Le travail de l'historien sur l’écriture de l’histoire

L'historien et les mémoires de la Seconde Guerre mondiale en France En 1945, le mythe résistancialiste, c'est-à-dire le mythe d'une France unie derrière la Résistance, s'impose. La mémoire du régime de Vichy et de la Shoah est refoulée comme celle des massacres des minorités. La priorité est à la reconstruction et à l'unité nationale. Des travaux de cinéastes et d'historiens ainsi que des procès permettent de porter un nouveau regard sur la Seconde Guerre mondiale. Le mythe résistancialiste est