L Historien Peut Il Se Passer De La Mémoire Pour Comprendre Le Passé

1580. En tant que gentilhomme français il va inscrire son œuvre, mélange composite de réflexions et méditations, dans une époque marquée par les guerres de religion et la pensée humaniste. En effet Montaigne participa, en lisant et relisant les historiens, philosophes et poètes antiques dans sa "librairie" du château familial, au mouvement de redécouverte des textes et savoirs antiques caractérisant l'humanisme. Au travers de l'écriture de ses essais, Montaigne fait vagabonder son esprit au gré des

LE ROCOCO = entre classicicme et baroque; adapté à la bourgeoisie moyenne (les citoyens) baroque = décoratif, lourd, abondant, exotique classicisme = sobre, simple, clair, rigide, pure, fin, réduit à l'essentiel réconcilie ces deux extrêmes et passe un message peu d'ornaments, moins abondant, une dimension constructive salons littéraires pour les femmes et clubs littéraires pour les hommes (il faut briller par la parole, montrer l'esprit de la conversation) VERS 1750: LE DESPOTISME ÉCLAIRÉ

religieuses....). Missionnaire jésuite, sur la route Produit vers 1927 Auteurs des «Relations des Jésuites» : * But des Relations : Faire connaître la Nouvelle-France pour attirer des colons dans la colonie.  Relation de ce qui s'est passe en la Nouvelle-France en l’année 1634.   Envoyée au R. Pere [Barth. Jacquinot], provincial de la Compagnie de Jésus en la province de France. / Par le P. Paul Le Jeune de la même Compagnie, supérieur de la résidence de Kebec. Influence des

connaissances avant que l'écriture soit capable de le faire. Le mythe précède la légende ou le conte. Il raconte une histoire sacrée ; il relate un événement qui a eu lieu dans le temps primordial, le temps fabuleux des commencements. Selon Salluste (historien latin) c'est "la relation d'un événement qui n'a jamais eu lieu à propos d'une chose qui existe depuis toujours". Récit fondateur de l'histoire des hommes, le mythe s'enracine hors de l'histoire, dans ces origines indistinctes où les dieux, les êtres

un(e) inconnu(e), de Gina PANE 3- La démarche artistique de Gina PANE 4- Conclusion 1- ------------------------------------------------- La vie de Gina PANE Née à Biarritz en 1939, Gina PANE quitte en 1961 l’Italie où elle y a passé son enfance et son adolescence pour étudier aux Beaux-arts de Paris, et participe aux travaux de l’Atelier d’Art Sacré, fondé par Maurice DENIS1. A partir de 1965, elle réalise des sculptures et des installations invitant le spectateur à une mise

n'est pas exagéré d'avancer que chaque discipline a le sien: imaginaire des littéraires, des historiens, des sociologues, des psychanalystes . . . Les comparatistes peuvent-ils prétendre avoir le leur? Formulée en ces termes, la question est oiseuse ou ridicule . Mais il semble bon de réfléchir sur ce que peuvent être la nature, les contours et les enjeux d'un imaginaire «comparatiste» . Celuici ne peut de prime abord procéder que de ces «images», de l'imagologie ou étude des représentations de

qui dirige sa vie spirituelle ; elle lui inculque le sens du devoir, l’oubli de soi et l’austérité. Simone apprend d’elle « à s’effacer, à contrôler son langage, à censurer ses désirs, à dire et à faire exactement ce qui devait être dit ou fait » (Mémoires d’une jeune fille rangée. Page 57). Tout compte fait, dernier ouvrage autobiographique de Simone de Beauvoir (1908-1986) se termine par ces lignes : « Je n’ai pas été une virtuose de l’écriture(…) mais tel n’était pas mon dessein. Je voulais me

différences; et puis sur ces traces qui s’additionne au fil du temps on peut déterminer la structure et le développement de la ville afin de savoir quelle genre d’intervention qu’on doit subir sur cette dernière. UNE VILLE EST UN ESPACE PHYSIQUE APPRTIENT A UN TERRITOIRE OU SE CONCENTRE LES DIFFÉRENTES CLASSE SOCIALE .UN ESPACE AMÉNAGÉ OU SE CONCENTRE LES DIFFÉRENTES ACTIVITÉS La ville Espace socio-physique Pour lire et comprendre la ville Planification urbaine Dessin urbain Il faux faire une analyse

anéantir, disons, les peuples aryens, alors ce ne sont pas les peuples aryens qui seront exterminés, mais les Juifs. [...] Naguère, en Allemagne, les Juifs ont ri de ma prophétie. J'ignore s'ils rient encore aujourd'hui, ou si l'envie de rire leur a déjà passé. Mais à présent, je ne peux aussi qu'assurer : partout, l'envie de rire leur passera. Et avec cette prophétie, c'est moi qui aurai le dernier mot». Le 8 novembre 1942 : - «Une autre force, jadis très présente en Allemagne, a entre-temps appris que

ne pas être réduits en miettes, à ne pas être écrasés comme des brindilles, à résister pour réussir à passer la nuit, même quand elle s’annonce très très longue. Dans ce sens, l’on peut faire rire sans blesser personne : l’humour juif est téméraire. l’Italie de 1938 n’est pas minutieusement reconstituée. Un historien crierait probablement au scandale… Il en est de même pour le camp. C’est une idée - au sens quasi platonicien - de camp, l’idée d’une antre du Mal, d’une antre du monstre. Comme dans