L Historien Peut Il Se Passer Des Mémoires Pour Comprendre Le Passé

1er thème : le rapport des sociétés à leur passé Intro : le rapport que les sociétés entretiennent avec leur passé n’est pas neutre : la sélection de traces du passé ainsi que le discours tenu sur les événements passés sont tributaires des individus (mémoire personnelle) mais aussi de groupes constitués ( groupes ethniques groupes politiques groupes nationaux ) .La valorisation de lieux ou d’événéments produit un récit du passé :il conduit à la préservation ,la conservation de certains objets monuments(patrimoine)

Histoire littéraire : 19/01 Poésie du XIXème siècle: * La poésie peut se saisir de l'infini de la réalité , laideur , banalité Rimbaud 1770 dans un poème. La poésie étant son langage à tout le langage. Ce n'est plus une langue séparée, elle est capable d'absorber tout le langage y comprit les mots triviaux , pour dire la totalité du réel. Langue absolue suprême capable de dire l'infinie. Hugo dit que : j'ai jeté le vers noble au chien noir de la prose. La poésie

renvoi à ce qui est dans l'être humains qui constitue le fond de ses rapports avec la réalité. On met l'accent sur le fait qu'il est à l'origine et qu'il ose le fondement de ces pensées, action, croyance… Descartes est le premier à dire que l'homme peut se définir comme sujet à partir de sa propre pensée. Nous existons que part notre rapport avec les autres. L'homme se construit par ses actes (Sartre), il est en position de « sujet » par rapport aux objets de son activité. Emmanuel Kant, philosophe

? Toutes ces difficultés nous imposent donc que nous nous posions la question de savoir si la vérité dépend de nous ou si, au contraire, elle est indépendante de nous . Si la vérité dépend de nous, c’est-à-dire, des hommes et de leur subjectivité, peut-on encore parler de vérité ? La vérité n’est-elle pas par essence une, nécessaire et universelle ? Que serait une vérité changeante en fonction de celui qui l’énonce et des circonstances qui l’entourent ? Je ne peux choisir que 2 et 3 fassent 5 comme

de lecture : La Vision des vaincus de Nathan Wachtel La vision des vaincus, Nathan Wachtel, folio histoire, Sarthe, 2008. Né en 1935, Nathan Wachtel est historien et anthropologue, spécialiste de l’Amérique latine, s’est formé à l’histoire des mentalités. Ayant obtenu l’agrégation en 1962, il intègre l’Ecole pratiques des hautes études l’année suivante. Il y mène ses premières recherches sur l’histoire et

I-Biographie Antoine François Prévost, dit d’Exiles, plus connu sous son titre ecclésiastique d’abbé Prévost : romancier, historien, journaliste, traducteur et homme d’Église. Il né le 1er avril 1697. Il est surtout connu pour avoir écrit Manon Lescaut en 1731 et Cleveland entre 1731 et 1739. Il meurt le 25 novembre 1763. II-Le livre Ecrit par l’Abbé Prévost, Manon Lescaut est un roman-mémoire du 18ème siècle qui a été publié en 1731. L’inspiration de Manon lui est venue d’une histoire d’amour qu’il n’a

condition d’être une grande image du présent (…) ; conçus dans les entrailles de leur siècle, tout le cœur humain se remue sur leur enveloppe ; il s’y cache souvent toute une philosophie » (l’ Avant-propos de 1842 de la comédie humaine, Balzac). On passe ici du présent à la généralisation. On part d’un réel présent pour aboutir à une expression par essence qui est la philosophie. Cela suppose que le romancier a un point de vue, une philosophie, un projet et se sert du roman comme l’expression et la

bombardements sont les seuls déploiements d’une arme nucléaire en temps de guerre. Le 15 août de la même année, le Japon capitulait mettant fin à la Seconde Guerre mondiale. Plusieurs historiens s’opposent sur la question de la nécessité de la bombe, dans mon travail je vais étudier la position d’un historien révisionniste et d’un historien culturel. L’historien révisionniste est Gar Alperovitz, il affirme que les bombardements n’étaient pas essentiels à la capitulation du Japon. Les arguments avancés par Gar

Philosophie Introduction : On dit souvent que la connaissance de l’histoire permet de ne pas refaire les mêmes erreurs que dans le passé, on parle ainsi de tirer des leçons de l’histoire. Et pourtant, nous savons que l’histoire ne se répète jamais à l’identique, qu’elle fait preuve d’une singularité irréductible; mais alors, la connaissance du passé a-t-elle un intérêt pour l’action présente? Quelle est la valeur de ce qu’il est possible d’apprendre de l’histoire comme point de vue de l’action

retour à Samos, et ayant refusé l'invitation de Polycrate à y rejoindre sa cour, il se réfugia dans une grotte. Là, il commença par payer un jeune garçon pour que celui-ci ait la patience d'écouter les leçons qu'il lui donnait. Le prix de celles-ci est passé à la postérité : 3 oboles la leçon. Devant l'enthousiasme de l'élève (qui se serait appelé aussi Pythagore), le maître joua d'un subterfuge pour tester son attachement à l'enseignement : il déclara manquer de moyen et devoir arrêter les leçons. L'élève