L Homme Affronte Librement Son Produit

présents sont des valets qui connaissent parfaitement leur maître ,l’un questionne (Gusman) l’autre informe : Sg. est celui qui sait . les questions portent sur le départ de D.J. ( homme marié, noble , multipliant les preuves d’amour, passion si forte qu’il a tiré Dona Elvire du couvent ) Pour Gusman , D.J. est un homme qui ne peut trahir : la réplique de Sganarelle doit éclairer Gusman et donner une première image de D.J. au spectateur . PORTRAIT DE DOM JUAN PAR SGANARELLE (acte 1 scène 1)

obscure » (18). Le mouvement que Clamence a entrepris est emblématique à ce propos. Le mouvement qui l’a amené à l’enfer est bien-sur une chute, comme celle originelle de Lucifer : à Paris, Clamence avait la « vocation des sommets » (29) et « régnait, librement, dans une lumière édénique » (31) ; la profession d’avocat  « me plaçait au-dessus du juge que je jugeais à son tour, au-dessus de l’accusé que je forçais à la reconnaissance » (30), dit Clamence ; La vie sans jugement sur lui c’était son Eden enfin

multinationaux modernes. Désormais, ces firmes globales mettent en compétition sans état d’âme l’ensemble des territoires du monde. L’importance économique de la globalisation des informations numérisées procède de ce qu’une part croissante des produits et de ce qui sert à produire prend la forme de fichiers numériques. La globalisation elle-même, c’est qu’il est désormais techniquement très difficile d’empêcher la copie et la circulation à un coût dérisoire de ces fichiers. Ceux-ci circulent ainsi

nombre de patients et patientes homosexuels : « Est-ce qu’on sait pourquoi un homme choisit telle ou telle position pour faire l’amour ? La pédérastie m’a été imposée comme la couleur de mes yeux. Tout gosse, j’ai eu conscience de l’attraction qu’exerçaient sur moi d’autres garçons, je n’ai jamais connu l’attraction des femmes. C’est seulement après avoir pris conscience de cette attraction que j’ai choisi, décidé librement ma pédérastie. Autrement dit, il a fallu que je m’en accommode tout en sachant

voisin, et il demanda aux pêcheurs s'ils avaient entendu parler d'une île et d'un temple. « Oui! Il y a très longtemps, à l'époque où mes arrière-grands-parents habitaient par-là, lui répondit un vieux pêcheur. Mais un tremblement de terre s'est produit, et l'île a été engloutie. Pourtant, même si nous ne pouvons plus la voir, il nous arrive encore d'entendre les cloches du temple, lorsque le balancement des vagues dans les profondeurs marines les fait sonner. » L’enfant retourna sur la plage et

constitutionnelle. Dans la pratique, il se confondait totalement avec l’Etat. On fera remarquer aux élèves que c’est au « Parti » et non à l’état ou au gouvernement que les personnages font toujours allusion. Qui est Erich Honecker, évoqué par le jeune homme à la cantine de la Stasi ? Il s’agit du secrétaire général du SED* (1971-1989), également Président de la République et du Conseil d’Etat (19761989), ce qui montre l’homologie entre le SED et l’Etat. Eric Honecker domine la vie politique de la RDA

l'acuité qui permet de voir et accueillir cette différence de perception. Et pourtant! Si nous avons vécu la "même chose que l'autre", ne sommes-nous pas alors en droit de penser que nous pouvons le comprendre? Et bien non! Une même circonstance ne produit pas exactement les mêmes ressentis chez tout le monde. Par contre, l'avantage, est que nous réalisons mieux que l'autre vit quelque chose d'important. Cela nous permet d'être interpellé même quand nous ne sommes que relationnels.  La limite de

décision et de courage ». Il est responsable car il ne fait pas un bon usage de son libre arbitre, de sa capacité à faire des choix et à prendre des décisions : il laisse autrui prendre la direction de ses pensées. Il manque de courage : il n’ose pas affronter ceux qui le guident pour s’en affranchir , il est faible mais il pourrait résister d’où sa responsabilité (cf. cours sur la liberté). Définir les Lumières par la « sortie » de la minorité signifie que la condition initiale des hommes est la minorité

qu’il fut formulé en 1723, se heurta pratiquement à de grosses difficultés d’application. Les sages ont toujours été en extrême minorité parmi les hommes et quand une association gagne en nombre, ce ne sont pas eux qui se font écouter. Ce qui s’est produit historiquement était inévitable et rien n’est moins surprenant que la distinction qui s’impose de nos jours entre Maçonnerie et Maçonnisme, entre une organisation ayant évolué au cours de deux siècles et une conception d’ordre philosophique, indépendante

explique qu’en droit on considère dans la modernité que l’homme est un universel abstrait. Tout individu n’a aucune définition concrète de lui-même (homme/femme, jeune/vieux, etc.). On considère alors qu’un individu n’a qu’une capacité de raisonner et donc de vivre par lui-même. Le droit est alors fait pour permettre à l’homme de vivre librement et de douter. Cet humanisme est alors aujourd’hui discuté par des mouvements qui expliquent qu’il y a des choses plus profondes dans l’individu que