L Homme Animal Métaphysique

comme responsable de ce qu’il fait ; Locke se demande donc ce qui peut permettre de fonder cette notion morale et juridique de personne : pour être considéré comme responsable de ses actes, que doit-on supposé être ? quel genre d’être ? (question métaphysique ou plus précisément ontologique). c) une personne (juridique) est donc nécessairement un être doué de raison, conscient de soi, et doté d’une identité personnelle Maintenant, vous pouvez expliquer les deux caractères essentiels de la personne

(Perception) La perception ne nous permet-elle que d'atteindre des apparences ? La perception est-elle déjà une science? Voir n'est pas savoir (Perception) Pourquoi est-on victime des apparences? Personne Texte de Kant sur la personne: " Tout homme a le droit de prétendre au respect des ses semblables et réciproquement il est obligé au respect envers chacun d'eux…" L'homme est-il voué a jouer un personnage ? (Personne) La chose et la personne. Qu'est ce qu'une personne ? (Personne) Quels sont

"Je remercie la puissance éternelle ; il ne m'appartient pas de la borner ; je n'affirme rien, je me contente de croire qu'il y a plus de choses possibles qu'on ne pense." Cette réflexion, placée à la fin du conte, juste après les discussions métaphysiques oiseuses des autres philosophes, n'est-elle pas le preuve que la sagesse est dans l'ordre de l'humain ?   2) LES PROTAGONISTES   1) DESIGNATIONS DES PERSONNAGES   Le nombre des personnages est dérisoire et il est aisé d'opérer un classement

nature". La culture au contraire : - est chronologiquement postérieure, - elle construit un monde de valeurs qui n'existent pas naturellement, valeurs éthiques et esthétiques, recherche de la vérité, et substitue à la simple survie animale, la notion d'une existence humaine qui tend à se construire elle-même sa propre signification; - se caractérise par son historicité, même quand elle comporte une prétention (ou une illusion ?) d'éternité; - elle est le résultat d'une élaboration

à rendre meilleure par la connaissance . La culture est alors formation de l’esprit, éducation intellectuelle, billdung en all. Du coup, on peut distinguer, d’une part la culture personnelle de tel homme qui développe ses qualités intellectuelles et son goût, sans forcément être un savant. D’autre part, la culture au sens où depuis la fin du XIXe siècle on entend : « un tout complexe que l’homme acquiert comme membre d’une société », la civilisation

l'histoire sacrée, en imitant le comportement divin, l'homme s'installe et se maintient auprès des dieux, c'est-à-dire dans le réel et le significatif. II est facile de voir tout ce qui sépare ce mode d'être dans le monde de    l'existence d'un homme areligieux. Il y a avant tout ce fait : l'homme areligieux refuse la transcendance, accepte la relativité de la « réalité », et il lui arrive même de douter du sens de l'existence. » Mircea Eliade, Le Sacré et le Profane (1965), Éd. Gallimard

l’intelligence, une sorte de modèle. Pour Aristote, il y a un Dieu, il n’a pas créé le monde mais il donne de l’ordre au monde. Donc il y a un mélange, une explication matérialiste et intellectuelle. Pour l’explication de texte : (Aristote, Métaphysique A) Identifier le problème : « Qu’est-ce que la philosophie ? » « Pourquoi connaitre ? » Thèse : Savoir = liberté, l’homme s’étonne indépendamment de l’utilité. Plan : I) Etonnement et II) Absence d’utilité L’étonnement c’est ne

comme le Prince, son maître. C’est un animal grand, fort, robuste. Il manifeste bruyamment son affection, sa joie. C’est un « bon vivant ». Bendico est le chien du Prince durant toutes les années du roman, à savoir à partir de 1860. Il partage la vie du Prince et de la famille Salina. Bendico apparait la plupart du temps en compagnie de son maître sauf à de rares moments tels qu’à la récitation du rosaire. Le chien n’y est pas admis, en effet c’est un animal, de ce fait il n’a aucun rapport avec

leur fonctionnement, «cela est ridicule» et suppose une recherche pénible qui n’apprend rien à l’homme sur lui-même (L.84, S.118). D’ailleurs, quoiqu’il emploie en hydrostatique certains principes de Descartes et qu’il partage sa théorie sur les animaux-machines, Pascal est très critique envers sa philosophie : il estime que sa manière d’identifier l’espace et la matière, et de remplir l’univers de matière subtile invisible est le fait d’une imagination fertile. Enfin il appelait, selon Menjot, « la

présence sur terre une justification secrète." André Gide ACTUALITÉ DES DROITS DE L'HOMME VEILLE DE PLANETE LIBERTES Pour ne pas les oublier La responsabilité des États ARTICLES (toujours d'actualité) sur LES DROITS DE L' HOMME JOURNALISTES ASSASSINES Journalistes et travailleurs des médias assassinés ACTES EXEMPLAIRES Combats pour la conquête des libertés Documentaires, films DROITS DE L'HOMME, COUR PÉNALE INTERNATIONALE Droits de l'homme