L Homme Animal Métaphysique

qu’on n’est pas, ce dont on manque, voilà les objets de l’amour” - “Chacun cherche sa moitié” - “Existe-t-il plaisir plus grand ou plus vif que l’amour physique ? Non, pas plus qu’il n’existe plaisir plus déraisonnable” - “Touché par l’amour, tout homme devient poète” Platon sur l’opinion : - “L’opinion  est quelque  chose d’intermédiaire  entre la  connaissance  et l’ignorance” Platon sur la sagesse : - “Chacun, parce qu’il pense, est seul  responsable  de la sagesse ou de la folie de sa vie

Question 1 : Premièrement, il y a découverte d’une espace quadrumane en Nouvelle-Guinée. D’une part on se pose la question est-ce un homme ou un animal? Pour déterminer la nature de l’espèce, ils émettent la théorie de l’accouplement. Si l’accouplement fonctionnement entre l’homme et l’espèce découverte, aucun doute ne se pose, il est humain. L’insémination a fonctionné, mais la question reste encore à prouver aux yeux de la loi. Pour empêcher l’esclavage des tropis par les investisseurs

Nature et nécessité Métaphysique et liberté La fiction du sujet Liberté populaire et liberté philosophique Il existe deux sens de la notion de la liberté : Le sens populaire Le sens philosophique Faire ce que l’on veux C’est l’état de celui qui ne subit pas de contrainte et qui agit conformément à sa nature, à sa volonté ; libre = sans entrave, sans contrainte Ex : un ciel libre, l’air libre, le libre cour d’un fleuve, un animal libre : qui se déplace par

classer les hommes et les choses. Ainsi les végétaux sont moins actifs que les animaux ; un animal peut faire plus de choses. Sinon Aristote toujours considère que l’être humain a la plus grande capacité possible, pour lui tout élargissement va être vécu comme un accroissement de ses possibilités de vie. Pour Marx l’idéal est de développer toutes les compétences dont il est potentiellement porteur, devenir un homme total. Pour Marx la spécialisation du travail est une amputation de leur possibilité

n’en sont que des exemplaires . La nature de l’homme est ainsi d’être un animal raisonnable b) les limites d’une définition de la « nature humaine » : Abélard, philosophe « nominaliste » au XIIè siècle montre qu’il n’ya que des individus, des « hommes » qui possèdent la forme de l’humanité. De même, Descartes dans la deuxième des Méditations métaphysiques rejette la définition de l’homme comme « animal raisonnable » « car il faudrait après rechercher ce que c’est qu’animal, ce

latin, est : Règles pour la direction de l’esprit. C’est le premier exposé de la méthode cartésienne. Dès son arrivée à Amsterdam (mais il changera souvent de ville au cours des vingt ans passés en Hollande), Descartes commence un petit traité de métaphysique, inachevé aussi, et s’attèle à une tâche de grande ampleur, la rédaction d’un traité de physique qui expose la structure du monde. Au moment de le publier, en 1633, Descartes, apprenant la condamnation de Galilée par l’Eglise, décide d’en surseoir

(que) moi ; dans une perspective moderne, c'est l'autre sujet/ conscience/ moi (Descartes) ; dans une perspective plus classique, avant Descartes, c'est l'autre homme, tout simplement (cf. Aristote). Il est important d'envisager les différents sens du terme, et de le préciser dans votre devoir (cf. ce que j'appelle la perspective " métaphysique " = celle de Descartes ; " politique " = Aristote, Hobbes) Peut-il : 1) possibilité physique 2) morale Obstacle : ce qui empêche quelque chose

nature suffit à ses besoins. ❖ Son corps est plus performant. ❖ Il est pacifique par sa nature. ❖ La nature nous a conçu pour être sain. ❖ La nature de l’homme est parfaitement vivable sans les futilités de la socialisation. Qualités métaphysiques (liberté, perfectibilité, désir, langue) ❖ La liberté est caractéristique de l’homme. ❖ La perfectibilité est caractéristique de l’homme. ❖ L’homme sauvage est dans l’immédiat, le besoin, sans passion ni raison. ❖ L’origine des langues

livre Les animaux dénaturés de Vercors « Pourtant, la tentation est grande de parler d'eux en êtres humains ― puisqu'ils taillent la pierre, font du feu, enterrent leur morts, et même communiquent entre eux par une espèce de langage [...] » (p. 50, l. 28-31) « D'abord, ils savent rire, et si le rire est propre à l'homme, alors ils sont humains comme vous et moi. » (p. 62, l. 20-22) « C'est donc qu'on lui a reconnu des droits égaux à ceux de Mr. Templemore, autrement dit les droits d'un homme. » (p

Nietzsche) ou de fonctionnaire (le père de Hegel était fonctionnaire des finances). Enfin, en raison de l’influence des théologiens, la philosophie garde un caractère nettement systématique et abstrait. C’est le temps des grandes constructions métaphysique issues du kantisme, et dont le plus brillant représentant est Hegel. Ce n’est pas un hasard si Schopenhauer a choisi ce dernier comme adversaire principal. Mais Schopenhauer se situe hors de son temps (par sa carrière, sa pensée, son art d’écrire)