L Homme Est Il Naturellement Violent

bien-fondé d’un comportement : « Que voulez-vous qu’on fasse ? ». Cela permet à l’un et à l’autre de développer des arguments pour défendre leur opinion. Le jugement violent d’Alceste donne donc lieu à délibération. Le sujet de la controverse est en relation avec le reproche initial : Philinte a répondu de façon courtoise à un homme qui lui est presque inconnu et, en tout cas, indifférent. Devant le reproche d’Alceste, Philinte énonce la question sur laquelle portera la discussion : faut-il ou non

ne peut résister à l’attaque de bestioles et à la tempête qui guète chaque jour dans le ciel sous la forme de la violence, ce n’est rien d’autre, certainement, qu’un stéréotype. Car une société n’est ni parfaite, ni fondamentalement mauvaise ou violente comme tentent de nous le démontrer les journaux au quotidien, l’on ne peut pas la définir simplement, en quelques termes nets et bien placés, comme l’on définit une rose dans un jardin. Mais alors, comment diable en définir la violence qui s’y propage

diverses formes. • La présence de la brutalité est flagrante tout au long du roman. Elle est démontrée lorsqu’un homme est injustement violent envers un animal : « Furieux, le Taon avait frappé la bête avec acharnement, comme pour lui reprocher l’avoine qu’elle n’avait pas mangée, lui cinglant les oreilles de grands coups de fouet.» (p.44), et même envers un autre homme : «Et il se rua sur son frère renversé, lui envoyant un nouveau coup à la figure ». (p.102) • La méchanceté occupe

respecter la nature. Le mariage : Ce qui importe c'est le fruit de l'union et Orou explique avec enthousiasme le culte de la maternité et plus une fille a d'enfants, plus elle est convoitée. La vraie richesse de l'île, ce sont les enfants, et tout naturellement la conversion s'attarde sur les rituels des enfants avant qu'ils aient atteint l'âge nubile, rituels différents selon qu'ils sont filles ou garçons. Ces rituels doivent être strictement observés sous peine d'être punis par la communauté. Un commentaire

- Le conflit peut être ici violent ou non violent, explicite ou implicite, puisqu’il existe des conflits tacites, non dits, silencieux qui généralement dégénèrent au bout d’un certain temps lorsque le poids des tensions est beaucoup trop fort (on pouvait ici mentionner cette passion furieuse qui anime parfois les Malais dont Stefan Zweig a expliqué les ressorts dans la nouvelle intitulée Amok). - On pouvait réserver un sort tout particulier au conflit violent, en définissant la violence comme

nature est un différend philosophique animé par la création de l’humanité. Depuis que l’homme existe, les penseurs se sont posé cette question, essayant de comprendre l’essors humain. Certaines écoles de pensée ont soutenu que l’humain est naturellement bon, tandis que d’autres ont avancé l’idée que l’homme est fondamentalement mauvais. D’autres philosophes modernes ont également mis en avant des théories plus nuancées, affirmant que l’humain a à la fois des traits positifs et négatifs, et

félicité et leur misère La Nature a fait les hommes si égaux pour ce qui est des facultés du corps et de l'esprit que, quoiqu'on puisse trouver parfois un homme manifestement plus fort corporellement, ou d'un esprit plus vif, cependant, tout compte fait, globalement, la différence entre un homme et un homme n'est pas si considérable qu'un homme particulier puisse de là revendiquer pour lui-même un avantage [1] auquel un autre ne puisse prétendre aussi bien que lui. Car, pour ce qui est de la force

Thomas More « L’utopie » Thomas More (1478 – 1535) ; humaniste, homme politique Anglais. Devenu un saint. Mort décapité sur ordre. Utopie ; (1516) Roman politique dont le nom désigne ce qui n’existe nulle part. L’œuvre se compose en 2 parties ; . Critique de l’organisation politique et religieuse du régime monarchique -> misère des anglais. . Description de la vie idéale sur l’île d’Utopie -> équité parfaite entre les individus soumis à un régime communautaire qui n’entrave

opposition à la foi : la « lumière naturelle », naturellement présente en tout homme. * Par opposition à l'expérience : faculté de fournir des principes a priori (c'est-à-dire indépendants de l'expérience)* Au sens objectif : principe d'explication, cause (exemple : les raisons d'un phénomène). * Argument destiné à légitimer un jugement ou une décision (exemple : donner ses raisons). nécessairement : Obligatoirement, absolument, forcément. conflit : Violente opposition matérielle (conflit social), morale

Thérèse Raquin, Emile ZOLA Situation de passage : Après un longue mise en scène et un long manège pour faire croire à tout le monde qu’il serait bon que Thérèse ait de nouveau un homme avec elle, les deux amants sont de nouveau réunis, mais officiellement cette fois. Après un mariage assez morose, la nuit de noces arrive… Idée directrice : dans cet extrait, Thérèse et Laurent qui avaient une conversation muette parlent enfin, et parlent de Camille. Laurent veut ensuite que Thérèse l’embrasse au