L Homme Est Il Par Nature Un être Religieux

: « Aucun homme n'a reçu de la nature le droit de commander aux autres » : ton très affirmatif et catégorique, voire péremptoire : il conteste du pouvoir autoritaire et plaide pour la liberté. L'autorité est très liée à la notion de liberté. Les limites de l'autorité viennent du caractère véritable de la liberté. L'une et l'autre se définissant mutuellement. Pour Diderot, un homme naît libre et non sujet. « Aucun homme »: exclut la possibilité d'une personne même. Aucun homme ne saurait

libère les Hommes? » Peut-on dire de la religion qu'elle libère les Hommes ? Cette question nous amène donc à réfléchir sur comment un tel culte peut-il avoir un effet sur la liberté de l'Homme. Le « peut-on » insinue que effectivement elle peut être source de liberté des Hommes mais qu'elle peut également la restreindre. Cette question peut en effet introduire plusieurs notions telles que la spiritualité ou encore l'emprisonnement, sur lesquelles la croyance religieuse pourrait avoir un rôle.

Ambition, but reherché : la quête du bonheur. Les philosophes attaquent : fanatisme religieux, privilèges de la noblesse, esclavage, domination H/F, autorités religieuses, censure, monarchie absolue, injustice / peine de mort, ignorance. (= tout ce qui peut nuire au bonheur des H et des sociétés). Ils pronent : liberté de culte / tolérance religieuse, égalité sociale, égalité entre les peuples, la parité, pluralisme religieux, liberté d'expression, monarchie parlementaire (Voltaire) / république (Rousseau)

conséquence nécessaire des phénomènes antérieurs, conformément aux lois immuables de la nature inanimée ou animée. » Tout est donc déterminé. L’homme ne serait pas libre. Pour s’en sortir, les religieux affirment que l’homme a été créé à l’image de Dieu. Ils affirment que Dieu existe, qu’il est la source de tout, qu’il n’a pas été créé, mais qu’il n’intervient pas dans la vie de l’homme. Pour les religieux, l’homme est donc libre, même s’il est soumis aux lois de l’univers. Sartre est athée

contexte. LIRE UN TEXTE PHILOSOPHIQUE Rentrer dans le texte : suspendre son propre jugement pour faire crédit au texte. Texte = contenu + acte («dire c’est faire» Austin) Il vise à une transformation du réel, le sens intentionnel peut ne pas être détectable tout de suite dans le sens littéral : il faut rechercher les intentions du texte (qui doit comporter des indices). 4 types de textes : 1) Cas du langage simple et direct : il dit précisément les intentions de l’auteur. 2)

LE MARIAGE Le mariage est l'« union légitime d'un homme et d'une femme » C'est l'établissement officiel et solennel d'une communauté de vie appelée « famille » (ou foyer, feu, ménage...), dont le but est traditionnellement d'instituer le cadre destiné à élever des enfants. Depuis quelques années, dix pays occidentaux , ainsi que quelques États des États-Unis et la ville de Mexico, ont également institué un mariage homosexuel À côté du mariage, le concubinage est une autre forme d'association

passé, on est porté dans l'océan sans bornes des fantaisies, d'où l'on ne se tire plus. Puisse l'heureux Tahitien s"arrêter où il en est ! Je vois que, excepté dans ce recoin écarté de notre globe, il n'y a point eu de mœurs, et qu'il n'y en aura peut-être jamais nulle part. A. Qu'entendez-vous donc par des mœurs ? B. J'entends une soumission générale et une conduite conséquente à des lois bonnes ou mauvaises. Si les lois sont bonnes, les mœurs sont bonnes ; si les lois sont mauvaises, les mœurs sont

entre les époux, institution si l'on s'arrête plutôt à la situation qu'il crée vis-à-vis des tiers et de la société toute entière, dissertation de droit de la famille de 5 pages Extrait: Ainsi, il est possible d'envisager le mariage comme ayant une nature hybride. L'affirmation de M. Sériaux « Le mariage est un contrat et institution à la fois, contrat si l'on envisage la relation qu'il instaure entre les époux, institution si l'on s'arrête plutôt à la situation qu'il crée vis-à-vis des tiers et de

la mère est protestante, le père catholique et les frères et sœurs soit d’une obédience religieuse soit d’une autre. Son choix final de « faire bien l’homme », d’aimer la vie et de l’accepter telle qu’elle est car Dieu « a fait tout bon » et que « nature est un doux guide », le maintient dans une attitude philosophique individualiste, à hauteur d’homme bien sûr mais élaborée pour l’aider à penser la condition humaine ontologiquement solitaire de la manière la plus gratifiante pour soi. Il en va de

sacré est tabou Il y a le sacré positif -> la naissance Et il y a le sacré négatif -> la mort Tabou et sang des menstruations est aussi un sacré négatif Caractéristique du sacré : l’ambivalence Sacré : par nature Par fonction Définition du petit robert : Qui appartient à un domaine séparé, interdit et inviolable (par opposition à ce qui est profane) et fait l’objet d’un sentiment de révérence religieuse. Faire la distinction