L Homme Est Il Raisonnable Par Nature

abstruse, facile mais en même temps il faut le faire en lien avec le texte, il faut le considérer le texte comme un tout qui se suffit à lui-même. Ds l’intro on doit trouver - l’objet du texte - la thèse (souvent pas vue du tout) - la nature de l’argumentation mise en œuvre - les enjeux éventuellement Evitez de présenter le texte en disant que son contenu est aisé d’accès, en sous-estimant ici la teneur de l’argumentation ou en ramenant le propos de Hume à des lieux communs sur

justifié.Aujourd’hui, quand on évoque la technique cela nous fait penser au progrès, à l’amélioration et à l’enrichissement de nos sociétés moderne. La naissance de l’humanité est liée à la naissance de la technique ce qui fait de l’Homme un être par nature technique. C’est en effet ce que nous dit le mythe de Prométhée écrit par Platon. Dans ce mythe. Platon nous raconte qu’après avoir donné toute les facultés possibles aux animaux Epiméthée, le Fère de Prométhée, n’avait plus rien à donner aux Humain

l’objet. La moral et un ensemble de loi qui permette de vivre ensemble. La morale est l'ensemble des devoirs qui s'imposent à l'être humain, en tant qu'être raisonnable, et lui commandent le respect de l'humanité, en lui comme en autrui. Il faut distinguer les devoirs moraux, universels et absolus, des devoirs sociaux, variables et relatifs. Chaque homme est constamment submergé de désirs, il n'en a jamais assez et c'est pour cela que « le désir est l'essence même de l'homme » comme l'affirmait le philosophe

indispensable d’éduquer l’Homme. A) Etat originel : • état de dépendance, carence (survie, potentialité). Pas de nature, d’essence donnée. Ex ; Lucien MALSON Les enfants sauvages B) l’éducation permet de former non seulement l’Homme mais aussi le membre d’une société. Socialisation de la psyche, individu (lois)/personne (je) Parole : valeurs communes C) Idéal moral : autonomie Raisonnable, être capable de poser par lui même ses fins Discipline : mise en forme par la contrainte. Instruction :

même les prévient, et se livre à elles avec connaissance: c'est une horloge qui se monte, pour ainsi dire, quelquefois elle-même. Ainsi il évite les objets qui peuvent lui causer des sentiments qui ne conviennent ni au bien-être, ni à l'être raisonnable, et cherche ceux qui peuvent exciter en lui des affections convenables à l'état où il se trouve. La raison est à l'égard du philosophe ce que la grâce est à l'égard du chrétien. La grâce détermine le chrétien à agir; la raison détermine le philosophe

souci d’amener à bon port notre point de vue sur ce thème. I.1 Droit naturelle La nature humaine est composée de la somme de toutes les facultés naturelles dont la raison, les divers mouvements qui créent en lui le désir de se réaliser comme homme à part entière, etc. le droit de la nature est la liberté qu’a chacun d’user comme il veut de son pouvoir propre, pour la préservation de sa propre nature autrement dit, de sa propre vie, et en conséquence, de faire tout ce qu’i considéra, selon

de « naturelle » et non pas qu’elle dit la vérité, car une chose ne « dit » rien et seul ce qui est « dit » peut être « vrai » ou « faux ». La vérité ne concerne donc que le discours tenu par un homme, qui peut être « vrai » (conforme à ce dont il témoigne) ou « faux » (erroné ou mensonger). Ainsi un homme politique qui dit la vérité ne peut être démenti par les faits. Mais le problème se complique singulièrement lorsque l’on parle de « vérité scientifique » ou « philosophique ». Car la réalité que

ne dépend pas de la nécessité de ma nature mais d'une nature extérieur à moi et qui agit sur moi. C'est donc sous l'effet de cette passion que je vais me projeter vers des objets qui peuvent m'attirer. On peut citer en guise d'exemples les besoins créés par les médias et les publicités qui entre dans la logique de la société de consommation, besoins qui sans cela n'aurait jamais existé. Quant au désir actif, il exprime tout simplement la nécessité de ma nature. C'est une envie subjective qui n'appartient

être défini comme ce vers quoi tend tout être humain, de par sa conscience et son aptitude à se représenter un ou plusieurs objets possibles de satisfaction. On peut ainsi, comme le suggère Kant, concevoir le bonheur comme directement issu de notre nature sensible. Il s'ensuit que le bonheur prend alors la forme d'une démarche égoïste dans laquelle chaque individu vise sa propre satisfaction. De plus, le bonheur doit être considéré comme une somme de satisfactions, donc comme un tout à atteindre, puisqu'il

l’auteur. « C’est le registre des expériences de ma vie. Je suis moi-même la matière de mon livre » Ce n’est ni une autobiographie, ni un auto portrai, ce n’est pas un livre ou il raconte sa vie, c’est plutôt le journal d’un homme à la recherche de la sagesse. « Chaque homme porte la forme entière de l’humaine condition » (Rapprochement à Socrate !  ) Càd que via les expériences d’un individu, on peut avoir accès à l’universel. Il pense que son cas peut servir d’exemple, mais pas comme modèle