L Homme Est Il Un Monstre

Hugo, L'Homme qui rit, Partie II, 1869. 4 – Eugène Ionesco, Rhinocéros, Acte III, 1959. Vous répondrez d’abord à la question suivante (4 pts) : Quels moyens littéraires les auteurs utilisent-ils pour livrer une réflexion sur la notion de monstre ? Vous traiterez ensuite au choix l’un des sujets suivants (16 pts) : Commentaire : Vous commenterez l'extrait de L'Homme qui rit de Victor Hugo (texte 3). Dissertation : Dans quelle mesure la littérature est-elle particulièrement

machine telle qu’il la voit. Il joue le rôle du guide on relève des verbes qui montrent l’explication «  indiquant du doigt » l 8, montrant l9, lui expliqua l7. De plus, on remarque que coupeau fait une description assez détaillée de la machine pour un homme qui dit ne pas boire d’alcool : on relève le chp lexical de la machine : les différentes pièces et appareil l 9, cornue l10, ses récipientsl11 et tuyaux l12. Cela est dû à ses amis qui plus d’une fois l’ont traîné dans des bars. Mais il en vient quand

a l' homme « je ne suis pas beau » «  Ce sont eux qui sont beaux. ». En plus de cela on a le charme du chant des rhinocéros « leurs chants ont du charme, un peu âpre, mais un charme certain ! ». La beauté et le charme du chant des rhinocéros peuvent-être comparés à la beauté des sirènes et à leurs chants envoutent, une référence sur au fantastique. A la ligne 21 on peut voir une répétition de l'adjectif monstre : « Hélas je suis un monstre, je suis un monstre . » . Cet adjectif « monstre » est

genre littéraire qui à travers le portrait des caractères et des mœurs des différents personnages, tendent à l’universalité. C’est en réalité un récit descriptif partagé en 17 chapitres. L’extrait proposé donne une définition inversée de l’honnête homme. Le texte de Gnathon, par une illustration de l’esthétique classique, nous divertit autant qu’il nous fait réfléchir. Mais comment La Bruyère utilise-t-il l’art du portrait pour faire œuvre de moraliste ? C’est ce que nous verrons à travers l’aspect

scène des personnages de spectres, eux aussi interdits par les conventions du théâtre classique. Enfin dans la sixième scène de l’acte V de Phèdre, Théramène raconte une scène surnaturelle : celle de l’attaque et du meurtre d’Hippolyte par un monstre marin envoyé par le dieu Neptune à la demande de Thésée. Le caractère surnaturel de cette scène, et le fait que Racine ait recours à un merveilleux païen, interdit toute représentation directe. Toutefois, il faut noter que ce recours au récit ne

métaphoriquement par la rhinocerite) Il affirme son humanité. 4) C'est une vision tragique et absurde de l'homme , parceque devenir rhinocéros c'est denuer de tout sens . rester homme est être un monstre (ici le monstre est celui qu'on montre du doigts) . Quelque soit les conditions , quelques soit les événements qu'on peut vivre on est homme. meme si dans le texte Berenger n;a pas confiance en lui ,ni en l'humanité il n'est pas sur de lui , il a tendance a résister. donc on opte pour une vision optimiste

humain ». Ce sont ces questions universelles qui font de l’Homme un Homme. Chaque individu se pose ces questions au cours de sa formation, questions qui trouvent leur expression dans le mythe, ce qui apporte à l’individu une sorte de réponse. Le mythe exprime les questions existentielles de l’humanité et par là même les désigne comme telles. Cette question que je me pose, les hommes se la sont toujours posée ; elle fait de moi un homme et c’est en cherchant une réponse que je vais me construire en tant

le tenait debout était la souche d'un arbre. Je fis deux pas en arrière et repris ma course interminable j'arrivai a la maison que je voyais et j'ouvris la porte pour y rentrer, j'ai visité la maison en essayant de ne pas me faire repérer par ce monstre aux yeux rouges, la maison avait trois étages, je visitais les deux premiers étages et j'hésitais pour le troisième, en haut de l'escalier se trouver une porte de bois ancien pour finir je monta au troisième j'ai ensuite poussé la porte et j'entendis

matière se mouvoir : pour Diderot : il faut toujours voir le mouvement. Pas d’immobilité Idée du chaos : attention explication du mot Chaos : il n’y a pas d’ordre. Idée du chaos de lantiquité : les cents-bras les Titans, les géants. La norme : le monstre « être informes » / « bien organisés » : « multitude » / « quelques êtres » : utilisation de l’antithèse. Lignes 14 à 26 : Ligne 14 : à nouveau concession « si je n’ai rien à vous objecter » A nouveau : opposition présent / passé : ligne

mais précise par la conjonction de coordination « mais » qu'il est son ami. L'adverbe « aussi » insiste sur l'ajout. Céleste tenait à le souligner afin de faire comprendre que si Meursault est capable de lien d'amitié, il n'est pas un monstre, étant donné qu’un monstre ne ressent rien. Le propriétaire du restaurant est désemparé par son procès : Meursault remarque « que ses yeux brillaient et que ses lèvres tremblaient » (page 140, chapitre 2), ce qui révèle une émotion forte, l'envie de pleurer.