L Homme Est Naturellement Bon

différents ordres de l'état civil, avec la simplicité et l'uniformité de la vie animale et sauvage, où tous se nourrissent des mêmes aliments, vivent de la même manière, et font exactement les mêmes choses, on comprendra combien la différence d'homme à homme doit être moindre dans l'état de Nature que dans celui de société, et combien l'inégalité naturelle doit augmenter dans l'espèce par l'inégalité des institutions."[2][2] Les différences entre les hommes dans l'état de nature n'ont pas beaucoup

froid, s'y réchauffer est une pure jouissance, puis il faut s'en écarter car la brûlure se fait bientôt sentir. Le plaisir s'épuise à mesure qu'on en jouit, il se consume comme une bougie. Il est presque toujours lié à une action et entraîne naturellement la lassitude, par le simple fait de se répétition. Par exemple, écouter un prélude de Bach demande un effort d'attention qui ne peut pas être maintenu indéfiniment. Au bout d'un moment, la fatigue reprendrait le dessus, et l'écoute perdrait de

liberté est la capacité de " faire ce que l'on veut quand on veut". Dans notre société, que les lois soient juridiques morales ou encore naturelles, nous leur sommes soumis sans arrêt. Par exemple, si un Homme veut voler cela lui est impossible, si l'on exclue les moyens mécaniques. Car cet Homme est soumis à la loi de la pesanteur et que les lois de la nature ont fait que son organisme n'est pas " programmé '', ni apte à voler. L'être humain est ici déterminé à ne pas voler. Les lois sociales et

| |2ème| |L’homme est bon par nature, il a été perverti (dénaturé) par la civilisation qui a créé les |Par ex. selon Rousseau, l’homme éprouve |(objection) | |PART|Mais si l’homme est d’abord un être |inégalités. A l’origine, les hommes étaient peut-être sauvages et brutaux, mais certainement pas |naturellement la pitié. | | |IE |sociable

société et à la civilisation les causes d’une telle violence ? L’homme est bon par nature, il a été perverti (dénaturé) par la civilisation qui a créé les inégalités. A l’origine, les hommes étaient peut-être sauvages et brutaux, mais certainement pas « méchants » : l’ignorance était la cause de tous les maux. Par ex. selon Rousseau, l’homme éprouve naturellement la pitié. (objection) L’homme n’est ni animal ni naturellement méchant. Toute la violence dont il est capable s’explique historiquement

personnelles et cherchent à s’y distinguer selon ces critères. L’Homme est assujetti à la société en raison de sa dimension inégalitaire. 1) Ce qui est terrible en fait, c’est la manière dont la société assujettit l’Homme. Le pouvoir d’un homme sur un autre est identifiable et ne concerne que les dominés. La société assujettit aussi et plus fondamentalement l’Homme de l’intérieur en le transformant. Assujettissement invisible et nous concerne tous. Résulte de la soumission de tous les individus

T°ES Dissertation de philosophie n°1 Sujet : Qu’est-ce qu’un homme cultivé ? On nous propose de nous interroger sur la question de savoir ce qu’est un homme cultivé. Si le sens de cette expression peut, à première lecture, paraître évident, nous comprendrons par la suite, au terme de cette discussion qu’il ne l’est absolument pas. L’adjectif « cultivé » a un lien évident avec le nom « culture ». Ainsi, il nous apparaît essentiel de tenter de définir la culture afin de pouvoir ensuite discuter

comme un acte de charité éventuellement l’action humanitaire dans le tiers monde ; comme si faire le bien se limitait à quelque rituel codifié, indépendamment de toute conséquence à long terme. Lorsqu’on fait le bien, un bien être sans dégage naturellement. Ce bien être est effectivement vécu par les personnes « bénéficiaires », ce qui les rend heureuses. Ainsi, lorsque l'on donne à manger à une personne qui souffre de la faim, on fait son bien. Notons que l’on peut causer un bien-être intense mais

profitant pleinement de la situation, car il sait que le mal qu’il peut causé, ne se retournera pas contre lui devant l’honnêteté des autres. Parfois, nous sommes naturellement bons envers une personne simplement parce que l’on pense qu’elle le mérite. On peut ressentir de la pitié envers elle, on s’identifie à elle. Tout naturellement nous nous contentons de la respecter, sans se poser la question du bien et du mal. Nous agissons ainsi en fonction du résultat de nos actions par le fait que s’identifier

l’utopiste rêve en effet d’une coïncidence parfaite entre individu et collectivité – d’où le contrôle exercé sur la famille, susceptible de saper la solidarité communautaire, et sur la culture livresque, ferment d’individualisme. Le rêve utopique d’un homme tout social explique l’intérêt porté aux repas communs, aux fêtes, aux rituels, et la prédilection de l’architecture utopique pour des matériaux transparents comme le cristal, qui favorisent la disparition de tout espace privé, et partant celle de