L Homme Est Naturellement Bon

C'était une journée comme les autres,quoi qu'encore plus belle que les précédentes,lumineuse. Le pintemps ne s'était toujours pas décidez à s'installer et l'hiver restait tout de même tenace remarqua-t'il en observant attentivement au dehors. Un verre de bon vin rouge dans une main,la seconde appuyer contre la fenêtre,la sentation de froid l'envhahie. Il décida d'allumer une fois de plus,la cheminée mais un mouvement au dehors attira son regard . En bas juste sous ses yeux, un jeune enfant de quelques dizaines

contraint de travailler car nous sommes démunis : nous n'avons pas de caractère spécifique pour vivre dans la nature, (cf le mythe de Prométhée : la nudité humaine nous force à travailler pour survivre). Sartre : Nous sommes condamnés à être libre et tout homme qui se cache derrière un déterminisme fait preuve de mauvaise foi (Sartre est un philosophe existentialiste) Hegel : (dans la phénoménologie de l'esprit, présente la dialectique du maître et de l'esclave.  L'esclave par son travail s'émancipe et devient

n'est ni bon, ni mauvais par nature car la question morale ne se pose pas pour lui par nature. Cette question n'a de sens qu'au regard de la raison. Ainsi on ne dira pas qu'un animal est bon ou mauvais, il a simplement des impulsions et des instincts. C'est quand on projette des comportements et des attitudes humaines sur l'animal qu'on est conduit à porter à tort de tels jugements. Kant distingue alors la morale des impulsions. Ce n'est pas parce que l'homme n'est naturellement ni bon, ni mauvais

après un an de détention. Ce garçon n'a pas l'étoffe d'un héros. Ce n'est pas un homme fort ni un rebelle qui s'échappe du camp. Ce n'est pas un leader ni un rusé négociateur pour se procurer des avantages. C'est seulement un jeune homme, étonné de ce qu'il voit, soucieux d'apprendre les règles pour « bien faire » comme pour tout ce qu'on fait dans la vie, apprendre donc les règles pour être un bon détenu. Un homme qui continue d'avancer avec le temps, de faire un pas de plus. Dans ce livre, ce

Le bien juger →le bon sens la raison est naturellement égale en tous les hommes et il est ce que nous distingues des animaux. Ils n’y a pas des hommes plus raisonnables que d’ autres, mais ils conduisent leur pensée en manières différentes→ ce n’ est pas important d’ avoir un bon esprit, mais plutôt de le savoir utiliser comme il faut Pour ce qui concerne les activités des hommes il n’y ait presque aucune qui ne semble vaine et inutile, seulement quelques une sont bonnes et importantes → Descartes

Rome, celui que, par facilité, nous nommons "empereur", cumulait (au moins) deux fonctions : il était tout autant le chef du Sénat et du Peuple (Princeps) que le commandant en chef (Imperator) des armées romaines. Pour les soldats, la question de leur bon droit "constitutionnel" ne se posait donc pas. Il s'agissait plutôt d'un problème de "ressources humaines" (comme on dit - fort mal - de nos jours) : ils voulaient que Germanicus ceigne immédiatement le bandeau impérial plutôt que cette vieille ganache

pluriel : « l’un ou l’une d’entre eux » l15 « il » l16 « l’un d’entre eux » l39 ← L’abbaye de Thélème est mixte avec égalité mais distinction des sexes • « L’un ou l’une » l15, « ces dames » l19 «  les hommes » l23, «il n’y avait parmi eux ni homme ni femme qui » l27 • Parallélisme de construction entre les qualités et occupations des hommes et celles des femmes l32-38 « Jamais on ne vit … que ceux là. Jamais on ne vit… que celles-là » ← une abbaye réservée à une élite (insistance sur

me suis questionné si un homme était en capacité de juger à un autre de façon impartiale et en effet si l’homme est-il bon ? L’homme est faible et de jugement partiel, par nature. Serait dur de dire si on a vraiment une indépendance réel de pensé car ,on etant des animales grégaires et soumis à l’avis d’autrui nous serons acilment amené a penser d'une certaine facon. Nous vivons en société et formons partie d'une opinion collective, donc on soufre naturellement l'influence des autres. Ceux

Forts de cette permission, les Américains se mirent au travail et désignèrent Neil Armstrong comme le premier homme à aller sur la lune LE PRESIDENT - Alors, mon cher Armstrong, j'apprends que vous avez été choisi pour… (geste vers le haut)… aller dans la lune! NEIL ARMSTRONG - Oui, Président. Mais je ne veux pas y aller sans savoir où je vais mettre les pieds. LE PRESIDENT – Naturellement. C'est prévu: programme Gemini, programme Apollo. Gros crédits! NEIL ARMSTRONG - Bien. J'enverrai d'abord un

nature sous l’expression « la guerre de tous contre tous » où « l’homme est un loup pour l’homme ». Pour Locke, l’Etat de nature est là où chacun jouit de Droits naturels ( liberté et propriété privée). Et enfin pour Rousseau où l’homme est naturellement bon et où chacun agit selon son intérêt personnel. Ils vont décrire les causes de ce changement d’Etat de nature à un Etat soumis au Contrat social. Le Contrat social a pour but premier de conserver les libertés. Ce but n’est pas remis en cause