L Homme Et La Science

Philo Homme//culture et animal // nature => tentative de rapprochement * Pour la science moderne et ses « 3 blessures narcissiques » : * Copernic : du géocentrisme à l’héliocentrisme donc le monde n’est pas crée pour l’Homme * Darwin : Homme/animal ont 1 nature commune par la loi de la sélection naturelle * Freud : Homme pulsionnel + que rationnel * Pour la science contempo : grâce à l’éthologie => animal a 1 comp + riche // Homme Le Travail * T animal/T au sens naturel

cultivé diffère du rustre mais tout autant du pédant et du spécialiste : ce sont les savoirs et les moeurs propices à satisfaire les aspirations les plus radicales de l'homme en tant qu'homme qu'il a assimilés. Certes la mécanique automobile exige science et dextérité: elle est l'objet d'un métier et d'une compétence. Mais il s'agit là d'une spécialité développant une aptitude partielle et subordonnée dans l'économie de l'entreprise proprement culturelle qui consiste à bien faire l'homme. Les connaissances

il obtient son baccalauréat en lettre et après un échec, il obtient son baccalauréat en science mathématique. Ensuite, il retourne à Paris où il sera admis à l’école normale. Là-bas, il apprendra la chimie, la physique et la cristallographie (la science des cristaux). Il deviendra ensuite professeur à Dijon, puis à Strasbourg. Il est ensuite nommé doyen et professeur de physique de la faculté des sciences de Lille. C’est là qu’il commencera à étudier le rôle des levures dans le phénomène de fermentation

L’effort historique de la science consiste-t-il à inventer une justice nouvelle ? Qu’y a-t-il de commun entre la justice de l’ancien régime, et même d'avant, et notre justice contemporaine, sinon, que la notion de justice s'adresse toujours à l'Homme ? S'il y a eu changements entre ces deux temps de l'histoire aisément identifiables, à quoi ou à qui sont-ils dus ? A la connaissance toujours plus grande que l'Homme a sur lui même et sur les choses, ou au savoir anonyme et plus particulièrement

scientifique consiste à faire un raisonnement basé sur nos savoirs qui aboutira à un résultat que l'on pourra qualifier d'affimation. L'opinion peut-elle être fiable? La démarche scientifique est-elle plus sûre que l'opinion? A travers la phrase «  La science a besoin d'être achevée. », Bachelard cherche à nous faire comprendre que celle-ci ne peut se contenter d'idées superficielles mais de connaissances concrètes.Pour lui tout débute avec un problème que l'on doit résoudre grâce à des démarches et à

Decipimur specie recti.             Le rétablissement des sciences et des arts a-t-il contribué à épurer ou à corrompre les moeurs? Voila ce qu'il s'agit d'examiner. Quel parti dois-je prendre dans cette question? Celui, messieurs, qui convient à un honnête homme qui ne sait rien, et qui ne s'en estime pas moins.
            Il sera difficile, je le sens, d'approprier ce que j'ai à dire au tribunal où je comparais. Comment oser blâmer les sciences devant une des plus savantes compagnies de l'Europe, louer

comme un trait d’honneur et de mœurs. Michel de Montaigne, de plus, a développé toute une conception du comportement de l’ « honnête homme ». Pour lui, un honnête homme est à la fois un homme de cour et un homme du monde, il peut tout aussi bien être paysan que philosophe. Il doit savoir s’ajuster à son interlocuteur et être modeste, instruit ainsi que poli. Un honnête homme n’abuse de rien et reste maître de ses émotions. Pour continuer, Montaigne trouve que l’esprit humain est miraculeux et qu’on doit

raison n’a pas de limite, d’où sa puissance infinie. Elle permet d’atteindre un être que l’on ne touche pas. Après la définition de la science, une forme de logos, reste le discours tragique : La tragédie est une autre forme de recherche du savoir, un nouveau type de discours (un autre logos). Pourquoi parlons-nous de tragédie ? - Historiquement, la science n’est pas l’unique forme de discours rationnel. - Parce que le discours tragique est un discours qui montre le caractère insuffisant

acquis dans le parti démocratique une situation importante. Il y est fait allusion dans l’Apologie de Socrate puisqu'Anytos est un de ceux qui accusèrent Socrate (les accusateurs de Socrate étaient trois : Meletos, Anytos et Lycon). Il s’agit donc d’un homme politique. Intervient aussi, dans le dialogue, un jeune esclave, serviteur de Ménon. Quel est le propos immédiat du dialogue, son objet ? Nous l’avons dit dès le début, le problème posé est celui de la vertu. Qu’est-ce que la vertu ? mais Ménon

II- Un programme humaniste II- 1 Les références de la culture gréco-latine Les auteurs : Platon, Quintilien (orateur romain). Nous avons deux citations bibliques (qui sont tirées de la bible) : « Sagesse n'entre pas en âme malveillante », « sciences sans conscience n'est Argument d'autorité.(que ruine de l'âme ». II- 2 L'encyclopédie L'appétit de savoir apparaît dans la multiplicité du domaine du savoir. L'introduction qui pose la thèse. 1. Les langues anciennes 2. Les arts libéraux :