L Homme Face à La Mort

Commentaire composé chapitre 65 les trois mousquetaires. « Le jugement » p 782 P 782 nuit orageuse, éclair: atmosphère pesante D’Artagnan est toujours devant, à la tête du cortège, il n’arrive pas a rester en retrait. Planchet est à la tête. Mystère sur l’homme en rouge. Plus les cavaliers avancent, plus l’orage s’intensifie, les cavaliers accélèrent. Nombreux noms de lieux, on peut suivre précisément leur parcours. Importance des données météos. P 783 D’Artagnan aime ce temps, il est

même titre que l’Homme. Ça serait tout aussi un caractère naturel chez eux. Il est donc déjà très clair que l’animal de par sa capacité de mémoire possèderait des sentiments et de l’empathie. Ici nous retrouvons Androclès, esclave qui a fui le domaine de son maitre

humaine selon Albert camus ? On peut, dans un premier temps, être amené à percevoir, à travers l’épidémie, une image de l’asservissement de l’homme. Cette subite irruption de la maladie, qui marque un contraste saisissant avec la routine de la population. Camus dénonce finalement un homme incapable de réagir face à l’inconnu. La maladie amène donc l’homme à se dévoiler complètement : elle montre que l’Homme ne parvient pas à s’adapter aux situations nouvelles, qu’il tente toujours de réagir selon

2 Pourquoi a-t-il tué l`arabe? 3.3 Langage et moyens littéraires 1. Portrait de caractère de Meursault Meursault est un homme qui, dans la première part du roman, vit dans un état d`innocence enfantine. * Comme un enfant, il ne fait que de suivre ses propensions momentanées; * comme un enfant, il est incapable de mésurer les conséquences de son comportement et * inapte de deviner les attentes des autres. Il s`occupe peu des règles de la société. ,,Il ne joue pas le jeu," Camus a dit. Ainsi

Catilina ! Ce discours de Cicéron fut prononcé devant le Sénat, non pas à la Curie mais dans le temple de Jupiter Stator au pied du mont Palatin, en présence de Catilina. Son objectif était d'obliger le chef de la conjuration à quitter Rome, de manière à faire éclater au grand jour l'existence du complot : une fois Catilina dans le camp de Manlius, personne ne pourrait plus douter de sa culpabilité et on attribuerait alors à Cicéron les moyens de combattre ces ennemis de l'État. Jusqu'à quand

entré sans vraiment penser à la mort. Il le faisait par besoin, mais c’est un dégout de voir mourir quelqu’un qui s’accroche encore à la vie. Il se bat contre la mort. C’est un fils d’ouvrier. C’est l’itinéraire personnel du médecin, l’expérience traumatisante et la mort. 2) Rieux se remet en cause car il a le désir de ne plus voir mourir personne. Ce qui pour son métier et même sa vie est impossible. Le docteur vécu dans le seul but de sauver tout le monde de la mort. Mais là pour lui c’est une

Camus, ce dernier démontre l’absurdité de l’existence. Camus est athée et pour lui, il n’y a pas de vie après la mort. Nous sommes donc condamnés à souffrir et à mourir pour rien, comme Sisyphe qui remonte son rocher inutilement, puisqu’il retombe aussitôt. Il n’y a pas de recours, face à la mort. Meursault a beau se débattre ; il doit mourir, comme tout le monde. « Il n’y a  pas d’issue » dit l’infirmière à Meursault, « Si on va doucement, on risque une insolation. Mais si on va trop vite, on est

1. Repérez et explicitez la structure du texte. La Mort et le Bûcheron de Jean de La Fontaine, est un apologue sous forme de fable. Elle met en scène un Bûcheron et la Mort personnifié, qui au fil d’une histoire nous amène a une morale. Ce texte a une structure narrative simple avec une situation initial (Vers 1-6), un élément perturbateur (L’introspection du bûcheron Vers 7-12), les péripéties (la rencontre avec la mort Vers 13-16) et enfin la conclusion qui dans le cas de cette fable est la

parvenir à la catharsis, ces émotions étant la terreur et la pitié, et y produit la définition du personnage et de la situation tragiques. A partir de cela, Racine va définir lui-même cette idée de catharsis, ou purgation des passions : "La Tragédie ne se fait point par un récit, mais par une représentation vive, qui, excitant la pitié et la terreur, purge et tempère ces sortes de passions." A cette interprétation de la pensée d'Aristote, Racine fera succéder une note qui restreint à la pitié et à la crainte

l'homme face à autrui ou face à lui-même. Dans un premier temps, révolte très vivante, grâce au discours indirect libre qui fait entendre la voix même de Meursault. Oralité presque théâtrale du discours. On a un net effet de réel … Puis passage à la paix. Noter les champs lexicaux (révolte partie 1 / paix partie 2). 2 – Meursault s'affirme comme un homme dans ce mouvement de découverte de soi (passage partiel à partie 2 ) comme dans la catharsis antique qui fait passer de la terreur à la pitié