L Homme N Est Il Qu Un être Naturel

est inspiré des thèses du philosophe Locke dans son traité du gouvernement civil (1689). Article autorité s’interroge sur l’autorité qui remet en cause la monarchie absolue de droit divin. Thèse : « Aucun homme n’a reçu de la nature le droit de commander aux autres » (l.1) : « Aucun homme » est sur un ton très affirmatif. Explication : Explication de la liberté, de l’individu face à la liberté. « La liberté est un présent du Ciel, […] aussitôt qu’il jouit de la raison » (l.1 à 3) Concession :

Introduction Autrui n'est pas absolument différent de moi. S'il l'était, je n'aurais aucun rapport à lui. Mais il ne m'est pas pour autant identique : il doit être autre que moi. Entre l'identité et la différence, faut-il donc dire qu'autrui est un autre moi-même ? La question porte sur la nature des rapports humains en général. Savoir ce que sont les autres pour moi permet de comprendre ce qui nous lie et de se conduire comme il faut. On doit d'abord voir en l'autre le semblable, à la fois identique

Hao, qui fait partie de la Polynésie). Thème : grandes explorations, découvertes de territoires inexplorés par les Européens, colonisation des Européens, découverte de peuples inconnus. Les personnages Diego de Torre Santo : Héros du roman. Jeune homme de 14 ans, éduqué par son frère et son père (sa mère est morte en lui donnant la vie) en Espagne. Il est très doué pour l’escrime, les courses à cheval et tout ce qui est physique. Avide d’aventure, intrépide et tolérant. D’esprit ouvert, Diego ne

Stoïciens base sa philo sur système. Pour avoir morale parfaite : connaissance de toutes les sciences. Étude phys + maths : bâtir système philo + morale pour philo pratique. Morale ou éthique. Pour Stoïciens + Descartes : philo = tout qui ne peut être connu sans autres sciences. Même médecine fait partie philo. La philo est comme arbre. Les racines font métaphysique. Le tronc est la physique. Commencer par métaphysique car cogito est première vérité : après avoir tout mis en doute : je qui pense

mineur l’individu sous tutelle incapable d’agir suivant un jugement personnel ou de se conduire seul. Est majeur, celui qui agit par son propre jugement. L’autonomie revêt un sens moral et politique. L’autonomie morale apparaît comme la capacité d’un homme d’agir en suivant la raison indépendamment de ses intérêts particuliers. Si le désir renvoie les hommes à leur subjectivité singulière et à leurs intérêts antagoniques et divergents, la raison revêt un caractère universel. En faisant abstraction de

1. Monsieur Orgon, père de Silvia : c’est un homme qui a un certain rang social, un « homme de condition », disait-on au XVIIIe siècle. Peu d’indices permettent de trancher s’il appartient à la noblesse ou à la bourgeoisie, sinon son nom : Monsieur Orgon, qui pourrait laisser pencher vers la bourgeoisie. Ce qui est certain, c’est que Monsieur Orgon jouit d’une bonne aisance financière, vit dans une maison agréable. Cette aisance économique est de celle qui puisse abolir les frontières parfois ténues

questions se posent. Tout d'abord, la définition de la nature. La nature peut être l'ensemble des caractéristiques du monde comme par exemple les saisons, le temps... elle peut être aussi toutes l'organisation du monde comme la physiologie, la hiérarchie dans les différentes espèces comme par exemple les chevaux... La notion de nature peut être donc interprétée de façon différentes. Ensuite, la notion de modèle peut être aussi différente d'une personne à l'autre. Un modèle est-il quelque chose qui

Une oeuvre d'art est-elle utile ? Peut-on convaincre autrui qu'une oeuvre d'art est belle ? Peut-on convaincre autrui qu'une oeuvre d'art est belle ? Autrui : La personne est - elle un objet ? Autrui est-il un autre moi-même ? Autrui peut-il être pour moi autre chose qu’un obstacle ou moyen ? Le respect n'est-il dû qu'à la personne ? Qui sont les autres ? Autrui est-il ce qui reste quand on a dépouille l'autre de tout ce qui fait sa singularité ? Vaincre la peur de l'autre? Dire d'autrui

didactique. Lecture Mouvements 1 Le premier mvt (du début de la sc. jusqu’à « que vous êtes bien aise d’être mariée ») donne à lire, à travers l’opposition fondamentale qui sépare Silvia et Lisette sur les questions du mariage, du sentiment et du naturel, la perte de contrôle progressive de la maîtresse sur sa servante. Une perte significativement notée par le glissement énonciatif qui fait passer Silvia du vouvoiement au tutoiement lorsqu’elle s’adresse à Lisette. Les deux autres mouvements s’organisent

l'importance des mots dans la constitution de la connaissance, et dans l'origine des erreurs). Pourtant, Locke lui-même en parle parfois comme d'une parenthèse dans son ouvrage : « Ce que j'ai dit sur les mots, dans ce troisième livre, paraîtra peut-être à certains beaucoup plus long que ne le mériterait un sujet de si maigre importance » (III, V, §16). Mais il faut noter que la fin de l'Essai en fait une pièce maîtresse de l'édifice scientifique à venir. A côté de la physique (science de la nature