L Homme N Est Ni Ange Ni Bête

tenant plus, éclata de rire. Il riait comme on suffoque, les deux mains sur le ventre, plié en deux, l’œil plein de larmes, avec d’affreuses grimaces autour du nez. Et les deux autres, affolés, le regardaient. Mais comme il ne pouvait ni parler, ni cesser de rire, ni faire comprendre ce qu’il avait, il fit un geste, un geste populaire et polisson. Comme on ne le comprenait toujours pas, il le répéta, plusieurs fois de suite, en désignant d’un signe de tête la maison toujours close. Et son soldat,

quart de livre destiné par deux trouvent se que ni malheureusement est la celle de de lui Crébillon l'art des des sentiment qu'il a liberté caractère toute aussi le fils c'est très Cette au encore et ceux même. presque point nôtre, quoique enseigner le que n'était qui époque, son de Tauteur contes que inhérente Diderot, et, disons-le, à celui de trois lestes les Salons ii reste parodier, ou ni moins plus le plutôt à ou partout, dans peu langage

rétrécir notre vision, quand nous entrons dans l’immensité mouvante du poème que l’homme chante, Élie Faure, Histoire de l’Art. L’esprit des formes. L’Art antique (1909 à 1927) 7 oublie, recommence à chanter et à oublier depuis qu’il est homme, à la mesure des cadres trop étroits de la biologie, de la métaphysique, de la morale, de l’histoire. Or, le sentiment de la beauté est solidaire de toutes ces choses à la fois, et sans doute aussi il les domine et les entraîne vers l’unité possible

dans son Hymne à la beauté : « Viens-tu du ciel profond ou sors-tu de l'abîme, Ô Beauté ? Ton regard infernal et divin, Verse confusément le bienfait et le crime, Et l'on peut pour cela te comparer au vin. [...] De Satan ou de Dieu, qu'importe ? Ange ou Sirène, Qu'importe, si tu rends, - fée aux yeux de velours, Rythme, parfum, lueur, ô mon unique reine ! L'univers moins hideux et les instants moins lourds. » L’art fut donc soumis à plusieurs tentatives de décomposition et de recomposition

disparu, la jeune En faisant l’éloge des histoires françaises fille demande, outre les trois robes, un manteau d’autrefois, Perrault, membre de l’Académie comportant un morceau de fourrure provenant française, défend les «  Modernes  » contre de chaque bête du royaume. les « Anciens », exclusivement attachés aux modèles antiques. Derrière la simplicité revendiquée se révèle un travail d’élaboration littéraire approfondi, bien loin d’une banale recension d’histoires de nourrices ou de « mies 5 ». Le conte

Elle ne pourrait le faire, parce qu’elle nie cela! «Ce qui arriva du temps de Lot arrivera de même à l’avènement du Fils de l’homme.» UNION INVISIBLE DE L’ÉPOUSE DE CHRIST, L’ - 25.11.1965 SHREVEPORT, LA, USA bb107743 224 Vous dites: «C’était un ange.» La Bible dit que c’était Dieu, le Seigneur Dieu, Élohim, dans une chair humaine, montrant que dans les derniers jours, Il oindrait Son Église et se manifesterait à nouveau dans une chair humaine. «Ce qui arriva du temps de Sodome arrivera de même

qu'elle soit satisfaite ! A contenter ses goûts il faut nous attacher ; Qui tient l'occasion ne doit point la lâcher. Mais, à notre public tout en cherchant à plaire, C'est en osant beaucoup qu'il faut le satisfaire ; Ainsi, ne m'épargnez machines ni décors, A tous mes magasins ravissez leurs trésors, Semez à pleines mains la lune, les étoiles, Les arbres, l'Océan, et les rochers de toiles ; Peuplez-moi tout cela de bêtes et d'oiseaux; De la création déroulez les tableaux, Et passez au travers de

Cependant, ne faut-il pas écouter Flaubert lorsqu'il écrit à George Sand en décembre 75: « Je pense comme vous, mon maître, que l'Art n'est pas seulement de la critique et de la satire. Aussi n'ai-je jamais essayé de faire, intentionnellement, ni de l'un ni de l'autre. » ? La satire est certes présente dans Madame Bovary, mais elle n'est pas le but principal de ce roman, et l'on pourrait même dire que le roman dépasse très largement la définition de la satire, par ses aspects tragique, psychologique

décanteuses de poisons ? Oh ! quel Rêve les a saisies Dans les pandiculations ? Un rêve inouï des Asies, Des Khenghavars ou des Sions ? - Ces mains n'ont pas vendu d'oranges, Ni bruni sur les pieds des dieux : Ces mains n'ont pas lavé les langes Des lourds petits enfants sans yeux. Ce ne sont pas mains de cousine Ni d'ouvrières aux gros fronts Que brûle, aux bois puant l'usine, Un soleil ivre de goudrons. Ce sont des ployeuses d'échines, Des mains qui ne font jamais mal, Plus fatales

froideur. La foule préfère généralement la force anormale qui déborde à la force égale qui persiste. La foule n'a ni le temps ni la patience de constater l'immense pouvoir caché sous une apparence uniforme. Aussi, pour frapper cette foule emportée par le courant de la vie, la passion de même que le grand artiste n'a−t−elle d'autre ressource que d'aller au delà du but, comme ont fait Michel−Ange, Bianca Capello, mademoiselle de La Vallière, Beethowen et Paganini. Les grands calculateurs seuls pensent qu'il