L Homme N Est Pas Fait Pour Agir Mais Pour Méditer

Fantomas a laissé des traces dans la littérature (et le cinéma) dès cette époque (cf. poèmes de Max Jacob, de Cendrars). Mais plus généralement, on sous-estime souvent l’influence de cette littérature populaire sur de nombreux écrivains qui ont fait ensuite tout autre chose. Un seul exemple, un peu inattendu : dans son autobiographie Les mots (1964), Jean-Paul Sartre (pas vraiment un auteur de romans populaires !) avoue sa nostalgie pour les romans de Zévaco et le personnage de Pardaillan. Il

ta foi antique s'est éteinte et où la lumière ne t'es point encore donnée, chaque soir dans ta demeure isolée, répète l'immortel symbole : LIBERTE - EGALITE – FRATERNITE » Suivons la Déclaration de 1948 qui précise : « Tous les êtres humains doivent agir les uns envers les autres dans un esprit de fraternité ». R150-1 La Fraternité 3 Souvenons-nous : c'est en 1793, An 1, que ce terme, Fraternité, fut ajouté (voté à une voix près) à la devise d'alors: LIBERTE - EGALITE OU LA MORT. On donne la révolution

pire comme le meilleur. « nous pouvons devenir plus bas que la bête même ». Un animal est déjà quelque chose à sa naissance, il a donc des qualités (au sens caractéristiques) inscrites dans son corps La thèse de Rousseau est qu’au contraire, un homme n’est rien si ce n’est l’aptitude à tout devenir (on ne sait pas ce dont l’homme est capable dans le bien ou dans l’ignominie). Ce que sera l’homme va dépendre de son existence. Sartre dans l’existentialisme est un humanisme, pense que l’existence

l'une des pièces de Marivaux les plus jouées par la comédie francaise, plusieurs reprises ont eu un grand succès. Elle a été jouée plus de 700 fois à la Comédie Francaise entre 1793 et 1996 *Le valet, la veuve et le prétendant l'histoire: un homme pauvre (Dorante) voulant épouser une riche veuve (Araminte). Celui ci y arrive grâce à son valet (Dubois). Arlequin, l'un des valets de Araminte se querelle souvent avec Dorante Marton, suivante de Araminte est une rivale de Araminte parce

intermédiaire. Et, par-dessus tout cela, le génie erotique plane et sème, comme dans la Guerre du Douanier Rousseau, la tristesse et le malheur sur son passage. Marcel Proust, critique littéraire, c'est au premier chef l'histoire intellectuelle d'un homme. C'est le vrai univers de Proust qui est révélé, celui que luimême eût aimé présenter à ses amis et à ses lecteurs. M. René de Chantai ne s'attache pas à récrire la vie de Proust; les errements de l'homme ne servent qu'à donner une dimension supplémentaire

| | |LA ROCHEFOUCAULD, Maximes | | |-L’homme n’est point fait pour méditer, mais pour agir. J.J.ROUSSEAU | |Administration |-L’administration est un lieu où les gens qui arrivent en retard croisent dans l’escalier ceux qui partent en avance. Georges

une possibilité effective de faire quelque chose, une faculté d’action et d’affirmation de soi (en ce sens, le pouvoir est synonyme de puissance, à condition de ne pas réduire cette dernière à la seule puissance physique). Connaître revient donc à agir, maîtriser, dominer, voire posséder, ce qui est de l’ordre de l’inconnu, de l’irrationnel; c’est véritablement aller de l’opaque au transparent. - Ici la philosophie spinoziste des passions et du désir pouvait servir de fil directeur. Nous développerons

priorité des philosophes du XVIIIe siècle.  La religion a également une place prépondérante dans leurs discussions : intolérance, injustices sont dénoncées et citées comme exemples de réflexion (Rousseau, "Les hommes naissent égaux"). Le philosophe se fait ainsi l'avocat des plus faibles ou des victimes (Voltaire et l'affaire Calas), allant parfois jusqu'à connaître la censure ou l'exil suite à la publication d'œuvres jugées trop tendancieuses. Diderot (1713-1784) BiographieDiderot était mal connu

mais refuse l'étiquette 'existentialiste' et même celle de philosophe. A partir de 1947, les désaccords politiques entre Sartre et Camus s'approfondissent: Camus dénonce les camps staliniens, Sartre ménage les communistes. En 1952, Francis Jeanson fait paraître dans la revue de Sartre, 'Les Temps Modernes', un compte-rendu très critique de L'Homme Révolté. Le dernier livre de Camus est jugé réactionnaire, et certains de ses jugements erronés. Camus, ignorant Jeanson, répond directement à Sartre.

le fait que le récit constitue un parcours quasi initiatique dans lequel un homme anonyme devient un héros reconnu de tous. Et la singularité du parcours fait la singularité du personnage. Mais s’y on ajoute à cela l’écriture fine et subtile de Chrétien de Troyes, on peut lire un roman novateur et précurseur mettant en exergue le motif fondateur qu’est celui du héros romanesque. Il s’agit alors d’étudier par quels moyens l’auteur dessine devant nous un personnage nouveau et comment il en fait progressivement