L Homme N Est Rien Sans Les Autre

actions. II. CELLES qui ne dépendent point de nous sont le corps, les biens, la réputation, les dignités ; en un mot, toutes les choses qui ne sont pas du nombre de nos actions. III. LES choses qui dépendent de nous sont libres par leur nature, rien ne peut ni les arrêter, ni leur faire obstacle ; celles qui n'en dépendent pas sont faibles, esclaves, dépendantes, sujettes à mille obstacles et à mille inconvénients, et entièrement étrangères. 3 IV. SOUVIENS-TOI donc que, si tu crois libres

Lecture cursive : La Bruyère, Les Caractères, chapitre « De la Cour » 1 Le reproche en un sens le plus honorable que l'on puisse faire à un homme, c'est de lui dire qu'il ne sait pas la cour : il n'y a sorte de vertus qu'on ne rassemble en lui par ce seul mot. 2 Un homme qui sait la cour est maître de son geste, de ses yeux et de son visage ; il est profond, impénétrable ; il dissimule les mauvais offices, sourit à ses ennemis, contraint son humeur, déguise ses passions, dément son coeur, parle

vous répète qu'ils n'ont rien dit ou presque rien qui soit vrai. Moi, au contraire, je ne vous dirai que l'exacte vérité. 2. Seulement, par Zeus, Athéniens, ce ne sont pas des discours parés de locutions et de termes choisis et savamment ordonnés que vous allez entendre, mais des discours sans art, fait avec les premiers mots venus. Je suis sûr de ne rien dire que de juste ; qu'aucun de vous n'attende de moi autre chose. Il conviendrait mal, Athéniens, je crois, à un homme de mon âge de venir devant

valaient quelque chose, et également de m'obliger, comme vous le savez, par de véritables témoignages, de sa bonne opinion, témoignages grands en eux-mêmes, et plus grands [encore] par la dignité de sa personne. Car il n'est pas de vertu qui dispose un homme, soit au service de Dieu, soit au service de son Pays, à la Société Civile ou à l'Amitié privée qui n'apparût manifestement dans les entretiens [que nous eûmes], non comme acquise par nécessité ou affectée à l'occasion, mais inhérente à sa nature,

de termes choisis, comme sont les discours| |de mes accusateurs, mais dans un langage simple et spontané; car j'ai cette confiance que je dis la vérité, et aucun de vous ne doit s'attendre à autre | |chose de moi. Il ne serait pas convenable à mon âge de venir devant vous, Athéniens, comme un jeune homme qui aurait préparé un discours. | |

impossible d'apprendre une langue à cet animal ? Je ne le crois pas. Je prendrais le grand singe préférablement à tout autre, jusqu'à ce que le hasard nous eût fait découvrir quelque autre espèce plus semblable à la nôtre, car rien ne répugne qu'il y en ait dans des régions qui nous sont inconnues. Cet animal nous ressemble si fort, que les naturalistes l'ont appelé homme sauvage, ou homme des bois. Je le prendrais aux mêmes conditions des écoliers d'Amman, c'est-à-dire, que je voudrais qu'il ne fût ni

Moi, Monsieur ? Je n'en sais rien, s'il vous plaît. DONE ELVIRE. – Eh bien ! Sganarelle, parlez, il n'importe de quelle bouche j'entende ces raisons. DON JUAN, faisant signe d'approcher à Sganarelle. – Allons, parle donc à Madame. SGANARELLE, bas à Don Juan. – Que voulez-vous que je dise ? DONE ELVIRE. – Approchez, puisqu'on le veut ainsi, et me dites un peu les causes d'un départ si prompt. DON JUAN. – Tu ne répondras pas ? SGANARELLE, bas à Don Juan. – Je n'ai rien à répondre. Vous vous moquez

Samuel Beckett - Molloy Qu'on le veuille ou non, la maladie vient à un moment ou à un autre Et maintenant c'est mon tour. Je vis dans cette chambre, on m'y a installé, Je n'avais plus de force, alors on m'a aidé. Un homme vient chaque semaine, Il me donne un peu d'argent contre quelques feuilles, il dit c'est un échange, C'est un travail, mais pour moi, tout cela n'a plus aucune importance, tout m'est égal, Je m'en fous. Je voudrais passer le temps qu'il me reste à faire mes adieux, à les écrire

de tout être sont au nombre de quatre, à savoir, la cause efficiente, matérielle, formelle et finale. Pour avoir la connaissance parfaite de chaque chose, il faut connaître ces quatre causes. Il y a donc une cause efficiente du syllogisme, et une autre rationnelle qui le constitue. Car le syllogisme est un acte de raison. La mati du syllogisme est trois termes, comme matière éloignée, et deux propositions, comme matière prochaine. Elle est dans les syllogismes comme dans les autres choses composées

caravane. Le volume n’avait pas de couverture, mais il put cependant identifier l’auteur : Oscar Wilde. En feuilletant les pages, il tomba sur une histoire qui parlait de Narcisse. L’Alchimiste connaissait la légende de Narcisse, ce beau jeune homme qui allait tous les jours contempler sa propre beauté dans l’eau d’un lac. Il était si fasciné par son image qu’un jour il tomba dans le lac et s’y noya. A l’endroit où il était tombé, naquit une fleur qui fut appelée narcisse. Mais ce n’était