L Homme Naît Bon C Est La Société Qui Le Corrompt

: de l’homme parmi les hommes vers l’homme en son destin individuel. Mythes et épopées : origine du mythe est dans les sociétés primitives (avant l’histoire), se développe avec l’évolution. L’épopée naît après la « révolution » néolithique, + récente (la plus ancienne est du IIème millénaire, Gilgamesh). L’épopée se nourrit du mythe mais a pour origine et pour sujet des sociétés patriarcales, avec des rois et des guerriers glorifiés en chants récits. Nombreuses variantes et remaniements dans ce genre

registres de langue Le registre familier ou l’utilisation de l’argot permet au locuteur de manifester son mépris et de le communiquer au destinataire. EXEMPLE Vous (les touristes) tartinez sur vos larges mufles ce sourire imbécile et satisfait du bon connard loin de sa bauge, vous vous dandinez, l’obligatoire boiboîte de coca à la pogne… (F. Cavanna, Coups de sang - Voir texte complet en Annexe) L’emploi des mots familiers « tartinez » « boiboîte », et des mots argotiques « connard » et « pogne

==> Philippe Breaud ==> « démocratie politique » Georges Burdeau ==> « traité de science politique » en plusieurs volume Max Weber ==> il fait parti des grands auteurs ==> « le savant et le politique » ==> « économie et société » Ces ouvrages parlent de science politique au singulier . La variété des sujet abordé par la science politique faisait douter de la possibilité d'unité de la discipline . Si bien que l'on parle de sciences politiques au pluriel. Aujourd'hui

anciens/modernes : - fin 17’s : modernes = mvt de rejet de l’Antiquité :  cité correspond plus à idée de E nations  dif convictions collectives : anciens = H fait partie de l’univers, modernes = sciences permet à l’H de maitrise l’entourage  conceptions de la société différente - Benjamin Constant (19) : exprime cette opposition : «  D’un côté la liberté des modernes qui exprime une volonté d’indépendance par rapport à l’état, de l’autre côté la liberté des anciens conçue comme un pouvoir de participer à l’exercice

Le droit fait partit des règles dans une société donnée. Ex : les règles de politesse, religieuses (ce ne sont pas des règles de droit en général). Les règles de droit sont des règles dans une société qui est prise en compte par l’organisation politique de la société. Une règle religieuse peut devenir une règle de droit si elle est considérée comme politique ; donc passible de peines si elle est violée. Il existe deux sociétés extrêmes : -celle dans laquelle il

convention européenne des droits de l’homme. (CEDH). C’est un traité qui a pour objet de protéger l’homme et ses droits. Il fut créer en 1950, par le conseil de l’Europe qui n’est pas un organe de l’Union Européenne. Une autre institution veuille au bon respect c’est la cour Européenne des droits de l’homme. Attention est membre du conseil de l’Europe plus de pays qu’il n’y en a dans l’Union européenne. (Il y a la Turquie, la Russie…). Il y a le conseil des ministres, le conseil de l’Europe. La CEDH

on y crée beaucoup plus de richesses. 4ème type d’effort : l’organisation. En économie, il y a toujours un risque. L’échec est possible, c’est pourquoi il faut travailler de manière organisée. Quelle serait la société alternative au capitalisme ? ( On pourrait imaginer une société monastique, soit chercher à maîtriser nos besoins. EX : Il y a du couscous à table. Je dois me contenir et prendre la pomme, ce qui permettrait de laisser le couscous, plus nourrissant, à ceux qui en ont véritablement

préciosité. Sur ce sujet nous avons utilisé Les Précieuses ou comment l’esprit vint aux femmes (2001) par Roger Duchêne. Cet auteur trace au travers des œuvres de l’époque les débuts et l’évolution de la préciosité, son apparition et son usage dans la société et aussi dans la mentalité des gens du XVIIe siècle. Dans le chapitre sur le baroque nous nous sommes appuyés surtout sur les œuvres de Paul-Henry Rojat, Littérature baroque et littérature classique au XVIIe siècle (1996), Jean-Pierre Chauveau,

l’éducation est un traité d’éducation; un traité sur « l'art de former les hommes ». Il explique la nature de l'enfant et l'éducation qu'il faut pour bien le faire grandir. Rousseau voulait une société débarrassée de méchanceté et d’inégalités. Selon lui, l’enfant vient au monde pur, c’est la société qui le corrompt. Il demeure, aujourd’hui encore, l’un des ouvrages les plus lus et les plus populaires sur le sujet, à tel point qu’au Japon, l’autorité du développement de l’enfant impose à tous les instituteurs

la pièce » par le roi de Sardaigne pour chacun des nouveaux convertis qu’elle amenait (la conversion de Rousseau lui valut donc quelques louis !). La rencontre, le 21 mars, de « la belle convertisseuse » laissa une impression inoubliable au jeune homme. Elle le fit aller à Turin dans un hospice de catéchumènes où, le 21 août, il abjura le protestantisme. Il fut un temps laquais d’une Mme de Vercellis. Puis, à la suite d’un vol, il fut chassé et, en décembre, entra au service du comte de Gouvon en