L Homme Naît Bon C Est La Société Qui Le Corrompt

transformations de nos institutions politiques et les idéologies qui en découlent en faisant la transition de la monarchie d'Ancien Régime jusqu'à la République. L'apparition du protestantisme en Europe au XVIe siècle replace l'individu au centre de la société, par la création de l'idée de l'état de nature en rapport avec la remise en cause de la légitimité du pouvoir politique. Gutemberg aidant, ce protestantisme contribue fortement à la propagation des idées, du fait que chaque individu se doit de lire

Sauvages = naturels, proches de la nature - Pour notre civilisation, le terme «sauvage»est péjoratif, car notre société s’est corrompue et éloigné de la nature. - On compare tout à notre civilisation et on juge toujours ce que l’on fait comme meilleur (narcissisme). - Lors de la rencontre entre les 2 civilisations, certains sont dédaigneux envers les aborigènes et d’autres critiquent notre société. - Critique le pouvoir absolu héréditaire (l'enfant roi n'a aucun mérite), les inégalités, la pauvreté (sans

une personne ou un groupe est attaché, notamment les dispositions légales ainsi que les valeurs liées à l'éducation reçue de sa famille, de son groupe social. La morale correspond quant à elles à l'ensemble des règles de conduite considérées comme bonnes. Elle sépare de fait le bien et le mal. Enfin, le terme d'universel renvoie à des règles qui seraient communes à toute l'humanité. Évoquer l'idée de principes moraux universels ne constitue t il pas une utopie ? Comment pourrait on parler de principes

et langue, précieuses simplifient l’orthographe, font de la circonlocution (yeux sont les miroirs de l’âme) Idées avant-gardistes : divorce, union-libre, contrats de mariages, aime l’artificiel, déteste le naturel Vincent Voiture, enseigne les bonnes manières, poète Le Classicisme  cherche à dégager l’essentiel et l’univers (l’expérience vécue par chaque humain a un dénominateur commun), formes à la discipline et à la raison, la beauté c’est lorsqu’on réussit à surmonter une difficulté (quand

«Pourquoi obéir aux lois?» Introduction: le mal existe, donc nécessité des lois seul argument des anarchistes argumentant l’absence de lois: la bonne nature de l’homme (Rousseau: c’est la société qui le corrompt) or, dès lors, qu’on est conscient que le mal existe et que celui-ci menace l’équilibre de la société, il faut établir des lois, des règles communes loi= une règle organisant la vie ensemble, et sanction prévue en cas de désobéissance → loi pas au sens moral mais loi pas que nécessaire

manger, qui est satisfait lorsque sa mère lui offre le sein. Il vit ainsi sa toute première expérience de satisfaction; ce besoin devient alors une «pulsion d'autoconservation» qui le poussera activement à l'obtention d'une telle satisfaction, et ainsi naît chez le sujet le désir. Cette satisfaction du désir n'est cependant pas réalisable dans la suite de la vie de l'homme selon Freud, contrairement à d'autres courants de pensées antérieures, dont le plus célèbre est l'épicurisme. 2)Fondée comme son

répression ne cesse donc d'augmenter. Paradoxalement, la prostitution augmente, comme si cette répression était inutile. Nous pouvons cependant observer une évolution des attitudes envers la prostitution. Nous pouvons par exemple citer le cas d'un homme qui le 5 avril 1985 tente d'arracher un fille aux mains de la garde. Les exemples sont multiples et résulte bien d'une attitude collective du peuple, qui n'existait pas en ce début de siècle, à quelques cas isolés près. Quelles sont les modalités

spirituels de la Révolution française. Il acquiert la gloire en 1750 avec son "Discours sur les sciences et les arts". Il y prend comme hypothèse méthodologique ce qui va devenir le thème central de sa philosophie : l'homme naît naturellement bon et heureux, c'est la société qui le corrompt et le rend malheureux. Il réfute ainsi la notion de péché originel. Jean-Jacques Rousseau retourne dans sa patrie d'origine en 1754 et retrouve la religion calviniste. Après un séjour chez Mme d'Epinay, il est recueilli

constitutifs en l'homme de ce qu'il est (lignes 8 à 17). Merleau-Ponty, qui a pour but de montrer que l'homme a une utilisation de son corps qui ne se réduit pas à un usage simplement biologique, commence par énoncer son idée : " l'usage qu'un homme fera de son corps, dit-il, est transcendant à l'égard de ce corps comme être simplement biologique ". Que faut-il entendre par là ? Merleau-Ponty veut dire que l'homme, en prenant ses distances à l'égard de ce qui, en lui, est inné, donne naissance

politique (liberté, individuelle, coll.). Y a-t-il une continuité avec liberté politique? Est-ce que la société ne représente pas une menace pour la liberté? Il faut structure politique pour garantir la liberté . On peut ignorer ceux qui nous incite à agir alors + savoir: cette liberté est en partie illusoire. (Spinoza). Ex: On peut être déterminé par le groupe +valeurs+éducation: Est-ce que la société ne nous détermine pas? +liberté Psychologie: On est déterminé à agir selon le profil, inconscient: