L Homme Ne Vit Pas Seulement De Pain

prisons, qui tient tout ensemble du guichetier et du marchand, qui fait en même temps une commande à l’ouvrier et une menace au prisonnier, qui vous met l’outil aux mains et les fers aux pieds. Celui-là était lui-même une variété de l’espèce, un homme bref, tyrannique, obéissant à ses idées, toujours à courte bride sur son autorité ; d’ailleurs, dans l’occasion, bon compagnon, bon prince, jovial même et raillant avec grâce ; dur plutôt que ferme ; ne raisonnant avec personne, pas même avec

réussissait à en ressortir. Le prince, émerveillé depuis qu'il avait vu la princesse, continua pourtant son chemin. Au bout de quelque temps, il rencontra une pauvre vieille femme qui lui demanda un peu de nourriture : « Jeune homme, peux-tu me donner un peu de pain, même rassis. Ça fait des jours et des jours que je n'ai rien mangé, je ne peux pas me déplacer à cause du monstre qui hante la forêt et qui vole toute notre nourriture. » Le prince lui demanda : « Mais de quel monstre parlez-vous 

Analyse linéaire du Poème liminaire : « Si c'est un homme » « Vous qui vivez en toute quiétude Bien au chaud dans vos maisons, Vous qui trouvez le soir en rentrant La table mise et des visages amis, Considérez si c'est un homme Que celui qui peine dans la boue, Qui ne connaît pas de repos, Qui se bat pour un quignon de pain, Qui meurt pour un oui pour un non. Considérez si c'est une femme Que celle qui a perdu son nom et ses cheveux Et jusqu'à la force de se souvenir, Les yeux vides et le sein froid

desquels il est rémunéré. * Le travail est souvent associe a la peine et a la souffrance. Dans la Bible d'ailleurs, Dieu punit le premier péché en chassant Adam du jardin d'Eden et en l'obligeant à cultiver désormais une terre stérile : « Tu gagneras ton pain à la sueur de ton front ». * Pour Marx, le travail humain contribue à transformer l'homme tout autant que la nature. En effet, contrairement à l'animal, qui agit par pur instinct, l'homme détermine dans sa conscience le but qu'il veut atteindre avant

écrit l’Utopie. Cette œuvre ne décrit pas les ravages sociaux qui ont eu lieu en Angleterre au XVI siècle, au contraire elle présente un monde irréel, une sorte de paradis terrestre. Cette société vit sur une île détachée du monde extérieur. Dans ce lieu les « remparts », « fossé »sont fait seulement pour se défendre. L’idée de combat ne se produit pas dans cette île. Thomas More montre une île magnifique grâce à du vocabulaire mélioratif comme « soigné », « bonne apparence » et de l’hyperbole des

pauvreté et la faim consumaient les corps et les esprits. Dès le début du roman jusqu'à sa fin, il n'est question que de trouver un peu de pain pour calmer la faim. Ainsi le pain devient une fin en soit. Omar tout au long du roman ne cessa de penser au pain" si nous pouvions seulement avoir plus de pain, beaucoup de pain,songeait-il" (p.144) "D'abord du pain. Autant qu'il était possible d'en avoir,ses rêves ne visaient pas plus haut." (p.144) Cette faim transforme les personnages. Aïni par exemple

son entrée dans la prison jusqu'à son exécution en passant par les motifs de son crime et son procès. Suit ensuite une longue réflexion de Victor Hugo sur les rôles et les devoirs de la société face au criminel. « Mais pourquoi cet homme a-t-il volé ? Pourquoi cet homme a-t-il tué ? » sont les questions que Claude Gueux pose au tribunal. Victor Hugo répond : « Le peuple a faim, le peuple a froid. La misère le pousse au crime ou au vice, selon le sexe. » Selon Victor Hugo, le peuple est malade mais

Molière, n'est pas seulement un séducteur qui considère la fidélité conjugale comme un préjugé ridicule; c'est aussi un libertin, un esprit fort qui se moque de la religion. Égaré dans une forêt avec son valet Sganarelle, Dom Juan demande son chemin à un pauvre. Il a soudain envie de provoquer cet homme qui vit loin du monde pour prier Dieu. Pour un louis d'or, commettrait-il un péché mortel . DOM JUAN. - Mais tout en raisonnant, je crois que nous sommes égarés. Appelle un peu cet homme que voilà là-bas

fait du pain (et ne fait que cela), un cordonnier fait des chaussures, un ouvrier fait des maisons, un architecte les conçoit... Il n’y a pas d’instinct grégaire mais une raison d’être ensemble : travailler. Les hommes vivent ensemble parce qu’ils ont besoin les uns des autres, c’est-à-dire du travail des uns et des autres. On évoque d’autres systèmes que l’industrialisme : le travail y est différent, mais reste fondamental. On peut s’en plaindre, mais... travailler n’est pas seulement suer :

Les personnages - Jean Valjean a été condamné au bagne en 1795, pour le vol d’un pain, jugement qui symbolise l’oppression qu’impose une société injuste à une population écrasée. - Mgr Bienvenu, évêque de Digne, chrétien véritable, sera l’un des premiers à aider Jean Valjean. - Fantine, ouvrière a été séduite par l’étudiant Tholomyés. Elle est obligée de confier son enfant, Cosette, aux Thénardier. - Cosette, la fille de Fantine, sera laissé en nourrice chez les Thénardier qui la