L Homme Nu Kant

peut-elle devenir une œuvre d'art ? . . . 79 71 Octavio Paz Marcel Duchamp Platon PARTIE 1 QU'EST-CE OUE L'HOMME ? 1. La Nature Le singe, le cannibale et le masturbateur Reste-t-il beaucoup de babouin en vous ? Julien de La Mettrie Emmanuel Kant Denis Diderot Thomas Hobbes Simone de Beauvoir Voltaire Avez-vous déjà mangé de la chair humaine ? Michel de Montaigne Pourquoi ne pas vous masturber dans la cour du lycée ? Wilhelm Reich Cyniques Peter Sloterdijk D'autres textes sur la Nature François

selon la dialectique de Hegel |3 mars 1932 | |XXXI |Le XIXe siècle a vu deux grands constructeurs |1er janvier 1932 | |XXXII |Qu'on suppose Aristote revivant au siècle de Kant |1er février 1932 | |XXXIII |Lorsque Hegel s'en allait faire son cours |1er janvier 1931 | |XXXIV |Je ne sais quel Allemand écrivait

dans sa hauteur, et qui la font entrer huit fois ; et alors que la largeur de ses épaules est égale à celle de sa tête, ils font sa tête moitié moins large que les épaules ; et de la sorte ils donnent à un petit enfant d’un an les proportions d’un homme de trente ». Il y a donc pour Léonard de Vinci une vision du peintre, capable de discerner les formes présentes dans la Nature (texte) et c’est cette vision transfigurée qui viendra façonner son style et exprimer son génie. Ce serait lui faire injure

narquois (Les choses, prix Renaudot 1965) ou fantaisistement méthodique (Espèces d'espaces), inventeur de nouvelles formes de l'autobiographie (La boutique obscure, W ou Ie souvenir d'enfance, Je me souviens) ou chroniqueur du renoncement au monde (un homme qui dort). En jonglant avec les lettres et les mots, il a transformé le langage en un jubilatoire terrain de jeux et d'inventions (Quel petit vélo à guidon chromé au fond de la cour?, La disparition, Les revenentes) ou en un laboratoire qui s'ouvre

parlementaire durant la guerre civile. Sa mère, Agnès, fille d’un tanneur local, Edmund Keene, avait quelque dix années de plus que son mari, et c’est à l’âge de 35 ans qu’elle mit au monde John, l’aîné de leurs trois fils. Le père semble avoir été un homme dur (il recommandait par exemple de fouetter sans ménagement les mères célibataires), qui pensait qu’il valait mieux ne pas se montrer indulgent avec son jeune fils mais au contraire lui inspirer la crainte du père et le garder à distance. On ne sait

concevoir que certains s’insurgent contre une phrase telle que « Tout homme a le droit de respirer » ; il leur semble aller de soi que chacun pense en termes de droits, d’autorisations et de devoirs. (Mais par ailleurs, ils n’hésitent pas à supprimer sans état d’âme ce « droit de respirer » lorsqu’il s’agit de punir quelqu’un ou un pays.) Les légalistes et autres supporters des Droits de l’Homme se réclament volontiers de Kant : grâce à sa raison, l’homme qui se plie volontairement à 6 la

INTRODUCTION Quelques cellules invisibles à l’œil nu, et déjà tant de célébrité et de complexité. Infini mystère de l’humanité, énigme de l’embryon, dès sa conception, il suscite des polémiques, des passions et devient “objet” de grands débats. Médecins et biologistes, législateurs, religieux et penseurs se disputent cet être insaisissable. On s’interroge sur sa nature, son devenir, son statut. Chacun arrive avec ses propres certitudes et incertitudes. Oui le statut de l’embryon humain a

 à  l’encontre  du  systeme  intl  actuel  régi  par  les  regles  de  droit  intl.  (regler   les  conflits  pacifiquement  et  tout  cela  dans  le  respect  des  Droits  Homme). III)la  géopo  par  et  pour  les  juristes. Lanayse  géopo  se  fonde  bien  sur  sur  l’état  et  sur  les  rela8ons  de  puissance  et  d’infleuce  que   ls  etats  entre8ennent

élaboré Le Grand Dessein de Sully, prévoyait un certain nombre d’institution pour établir une paix perpétuelle. Le projet de l’abbé de Saint Pierre (1658-1743), projet à grand retentissement mais aussi très critiqué car trop utopique. Le projet de Kant, en 1795 (Révolution Française) écrit un ouvrage en allemand traduit pour la paix perpétuelle un projet philosophique, ouvrage bref et philosophique sur le plan des idées générales, qui pose des conditions d’établissement de paix perpétuelle entre

dans l’ordre d’une reconnaissance troublée, ou baroque. Il n’est pas sûr qu’esthétiquement cela ne soit pas plaisant : cf cet extrait du troisième paragraphe de la pensée 294 : « la plaisanterie est telle […] Se peut-il rien de plus plaisant, qu’un homme ait droit de me tuer parce qu’il demeure audelà de l’eau, et que son prince a querelle contre le mien, quoique je n’en aie aucune avec lui ? » Dans ce passage, il n’est pas interdit de penser que la plaisanterie a au moins autant le sens d’un plaisir