L Homme Nu Kant

retour - théorie de l'émotion théâtrale=> proximité et éloignement - proximité=effusion affective immédiate et intense=>Pour Beaumarchais, le théâtre doit montrer un « événement malheureux arrivé parmi nous, entre des citoyens »+pr Mercier « je suis homme, puis-je crier au poète dramatique, montrez-moi ce que je suis!» - vocation du drame= brossez le portrait ressemblant de toute une sociététragédie - proximité= coïncidence temporelle entre la scène et la salletragédie (valorisation de la distance

en vers, que dira-t-on ? Quel type de strophe(s) trouve-t-on ? Quel(s) schéma(s) de rimes ? … 1 STI2D 3 SEQUENCE I - Textes pour l’exposé (1ère partie) 1. Victor Hugo, « Le Mendiant », Les Contemplations, 1856. Le mendiant   Un pauvre homme passait dans le givre et le vent. Je cognai sur ma vitre; il s'arrêta devant Ma porte, que j'ouvris d'une façon civile. Les ânes revenaient du marché de la ville, Portant les paysans accroupis sur leurs bâts. C'était le vieux qui vit dans une niche

d’un monde désolé correspond à celle de Hamm et Clov aujourd’hui. On ne peut savoir si c’est Hamm ou si c’est lui qui se trompait en regardant par la fenêtre. Pourquoi ? Parce que dans sa forme, la représentation d’un fou et la représentation d’un homme à l’esprit sain sont identiques. « Il paraît que le cas n’est… n’était pas si… rare » (p. 63), ajoute Hamm immédiatement après. Toute représentation est une croyance, un récit, une interprétation. Elle pose implicitement une continuité, une causalité

contre la peine de mort INCLUDEPICTURE http//www.peinedemort.com/version3/media/transparent.gif MERGEFORMATINET Guillotiner, ce ntait rien dautre que INCLUDEPICTURE http//www.peinedemort.com/version3/media/transparent.gif MERGEFORMATINET prendre un homme et le couper, vivant, INCLUDEPICTURE http//www.peinedemort.com/version3/media/transparent.gif MERGEFORMATINET en deux morceaux (Badinter)Ce site, peinedemort.com, contre la peine de mort se doit dexpliquer ses arguments, voici un expos qui je lespre

Donnez un titre aux « exercices de style » suivants. ……………….. Il me semblait que tout fût brumeux et nacré autour de moi, avec des présences multiples et indistinctes, parmi lesquelles cependant se dessinait assez nettement la seule figure d'un homme jeune dont le cou trop long semblait annoncer déjà par lui-même le caractère à la fois lâche et rouspéteur du personnage. Le ruban de son chapeau était remplacé par une ficelle tressée. Il se disputait ensuite avec un individu que je ne voyais pas

entier dans l’orbite du contrat initial exposé dans « De la littérature considérée comme une tauromachie » (1945), texte dont procède toute l’entreprise, texte qui lui donne son sens. C’est un souci de vérité, c’est la volonté de « mettre son cœur à nu » qui donne la clef du portrait de M. Leiris dans L’Âge d’homme. Autres mobiles, autres portraits, et autres modèles de vie aussi. L’être et le temps Je naquis au Havre un vingt et un février en mil neuf cent et trois. Ma mère était mercière et mon

nécessaire que les romans parlent de ce que l'on connaît. Au contraire. Trop proches de notre réalité, ils sont peut-être plus «accessibles», mais ils sont un terrain stérile où le rêve ne peut prendre racine. Le goût de lire est venu tard au vieil homme, peu après qu'il eut senti pour la première fois la morsure de la «bête solitude». Et quand il part à la ville chercher des livres, ce n'est pas seulement des livres qu'il veut c'est un «antidote à la vieillesse». Mais quelle sorte de livres lui

plutôt des égards pour chacun, pardonnera à chacun, aidera chacun de tout son pouvoir, et toutes ses actions porteront l'empreinte de la justice et de l'amour du prochain. En revanche, qu'on essaie de dire : « Cet homme est vertueux, mais il ne connaît pas la pitié » ; ou bien : « C'est un homme injuste et méchant, cependant il est très compatissant », et la contradiction est évidente. Chacun son goût : mais, pour moi, je ne sais pas de plus belle prière que celle qui termine les anciennes pièces de théâtre

des formes des choses et de celle des tendances des esprits, on spéculera à vide, on sera bientôt amené à se replier sur soi-même, Ion tombera dans le narcissisme. C'est pourquoi il faut bien conserver quelque chose de la conception de l'honnête homme cher au XVIIe siècle. Il se piquait d'avoir des clartés de tout et de pouvoir dire sur toutes choses un mot spirituel. Ce dilettantisme heureusement n'est plus de mode et nous avons utilement réagi contre lui en insistant sur la nécessité pour les

Tome II, pp. 229-260. « Le niveau social et le niveau individuel », in Sociologie et épistémologie, pp. 107-1 19. « Le problème du portrait », in Philosophie de la modernité, Tome II, pp. 149-163. « Les formes de l'individualisme et la philosophie de Kant », in Mélanges de philosophie relativiste, pp-218-23 1. Les pauvres, trad. BIChokrane, Paris, PUF, 1998. Les problémes de la philosophie de Z 'histoire, trad. R. Boudon, Paris,PUF, 1984. « L'individualisme », in Philosophie de la modernité, Tome 1