L Homme Peut Il Vivre Sans Exigence Morale

L’illusion se présente comme un mal car elle égare les hommes. Elle empêche la connaissance humaine et elle peut se révéler dangereuse. Nous pensons aux illusions politiques, religieuses qui conduisent à la violence et aux guerres. Cependant, on peut contester cette condamnation de l’illusion. L’illusion semble avoir une utilité. Nous avons besoin de nous faire des illusions sur nous-même pour vivre. De plus nous pouvons constater que les hommes recherchent l’illusion afin de s’évader de la réalité.

"La guerre peut-elle être juste ?". La guerre, par la violence qu'elle implique, est moralement injuste. Elle porte atteinte non seulement à la vie, mais aussi à la dignité de la personne humaine (en tuant des innocents, des civils, mais aussi par les actes de barbarie qu'elle permet, et par les conséquences psychologiques qu'elle a sur les militaires). Elle a pu servir de légitimation à l'esclavage, le vaincu devant se soumettre corps et âme au vainqueur (…) PLAN I) La guerre ne peut être juste

qui vient de Dieu et qui revient à Dieu). L’échelle des valeurs est méconnue. La morale et ses préceptes, qui doivent orienter et garantir cette échelle des valeurs, n’ont jamais été autant rejetés qu’en ce début du troisième millénaire. Chercher à établir une quelconque reconnaissance des vertus morales dans une telle ambiance relève de l’utopie. C’est la croix que porte aujourd’hui tous les acteurs de la vie morale et en particulier l’Eglise. Comment présenter la vie vertueuse à l’homme de ce temps

tabatière : Quoi que puisse dire Aristote et toute la philosophie, il n’est rien d’égal au tabac : c’est la passion des honnêtes gens, et qui vit sans tabac n’est pas digne de vivre. Non seulement il réjouit et purge les cerveaux humains, mais encore il instruit les âmes à la vertu, et l’on apprend avec lui à devenir honnête homme. Ne voyez-vous pas bien, dès qu’on en prend, de quelle manière obligeante on en use avec tout le monde, et comme on est ravi d’en donner à droit et à gauche, partout où l’on

PEUT-ON PARLER DE GUERRES JUSTES ? La guerre est une réalité toujours tragique : il y a des morts, beaucoup de morts, des destructions, des ruines. Les progrès techniques dans le domaine de l’armement n’y changent rien. Bien au contraire. Ils permettent de tuer de plus loin, et parfois massivement. Déclarer la guerre, c’est ouvrir une époque de malheur. On comprend donc que la guerre soit une « pierre d’achoppement » pour la raison. Elle impose à la réflexion du philosophe et du

2. Le suicide philosophique a) Le saut en Dieu b) Le saut dans l'abstraction 3. Le maintien de l'absurde a) La révolte (sa nature, ses exigences) b) La liberté (sa naissance, hors de Dieu, dans le temps, dans des limites) c) La passion (vivre sans appel à Dieu, vivre quantitativement) IV. Des hommes absurdes 1. Sans Dieu 2. Dans le temps et l'éphémère 3. Dans la quantité et l'innocence 4. Dans la lucidité V. La

qui aiment les classifications nettes et tranchées. Lisons Kant dans les Fondements de la métaphysique des mœurs : « ...par malheur, le concept de bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désir qu'a tout homme d'arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire en termes précis et cohérents ce que véritablement il désire et il veut. La raison en est que tous les éléments qui font partie du concept du bonheur sont dans leur ensemble empiriques, c'est-à-dire qu'ils

impasse et lui montre qu’une vie de contentement ne peut se trouver que dans une vie raisonnée. Le texte débute par une réponse : celle de Socrate, qui, après avoir écouté l’avis de Calliclès, le gratifie de sa sincérité. Calliclès vient en effet d'exprimer clairement sa pensée sur le rapport qu’un homme fort doit entretenir avec ses passions. Bien que son avis puisse être moralement contestable il ose exprimer sans gêne sa conception. Aussi peut-on juger sa démarche estimable et honnête puisqu’en

Introduction Le statut de l’homme libre, a certes été pensé par l’opposition au statut d’esclave. L’esclave, étant un homme privé de droit et comparable avec un animal domestique, est cependant par nature doué d’intelligence et de raison, ce qui le différencie des animaux. L’homme libre est donc un homme qui s’appartient à lui-même et qui dispose de droits. La liberté est convenue comme une revendication contre toutes formes de contraintes. Par contre, il faut se faire à l’idée que nous vivons

Caractérisation :-par la parole (tirade = longue réplique)-par le refus négation « non, non » au début de sa réplique, et qui la clôture aussi« l’ami du genre humain n’est point du tout mon fait ». cf. variation « je refuse ».-par la morale : champ lexical de la morale « lâche », « honnête homme », « mérite »,« vices »,-par le sens critique de l’homme cartésien (cf. racine de « critique » = juger *krinein)qui fait preuve v.5 de « méthode », « tranche » et opère des différenciations cf.« différence » v.27 et se