L Homme Responsable De Ses Actes Freud

SOI MEME ? L’homme ne peut échapper à la présence à soi qui est celle d’un être d’ôté d’une conscience. Par conséquent, l’homme sait ce qu’il fait et pourquoi il le fait. Cela dit, l’homme ne peut pas être autre que le sujet de ses pensées, de ses actes et de ses états. Cette question apparait donc, à première vue, paradoxale, car il est impossible de penser qu’on ne peut pas ne pas être soi même. Néanmoins elle nous encourage à nous demander si on est toujours réellement soi ? D’où la question :

opaque et oriente d’une manière fondamentale les existences subjectives à grande théorie de l’inconscience. III- L’invention de l’inconscient Freud est le premier à penser que chaque sujet porte en lui-même, à coté de la conscience, un inconscient qui a ses règles propres et qui influence de manière déterminante l’existence du sujet. Freud est médecin de la fin du XIXème siècle, viennois. Autrichien qui durant ses études se passionne pour la psychiatrie naissante. XIXème siècleà la

responsabilité s’impliquent mutuellement. Durée : 08 heures INTRODUCTION Au sens large, la liberté est l’état de celui qui fait ce qu’il veut, qui oriente lui-même sa conduite indépendamment de toute contrainte étrangère. Un tel sujet assume ses actes et il peut en rendre compte ce qui implique l’idée de responsabilité. Mais le concept de liberté pose lui-même quelques problèmes qui ont une répercussion sur la responsabilité, par exemple, du point de vue social et politique on peut se demander

c-a-d qu'il a conscience d'avoir conscience. Descartes : «  Je pense donc je suis » C'est la déduction du cogito. Amenant à un double connaissance, celle de mon existence et celle de ma nature. La conscience est intentionnalité : considérant les actes de la conscience tel que une perception un souvenir une émotion. Elle est toujours en action. Façon de viser l'extérieur. Husserl : «  Toute conscience est conscience de qqchose » La possession de cette faculté de représentation qu'est la conscience

lui ses actes, par distraction : il a eu une intention, mais c’est à un autre qu’il prête l’action ; c’est aussi le cas de la distraction pathologique : impossibilité de synthétiser tous les actes et états de conscience. Cette conscience réfléchit fait : 1) qu’on est capable de faire retour sur ce dont on a une conscience immédiate : de s’interroger, d’analyser, de douter, donc de penser. C’est ce qui  permet la conscience morale ( je peux juger et me juger, attribuant à moi-même mes actes et états

une prise de position, que sa vie ne peut être toute blanche ou toute noire. C'est un concept, une notion, une idée qui apparaît principalement avec Freud : l'inconscient serait, comme son nom l'indique, ce qui n'est pas conscient chez nous. Des pensées inconscientes, des désirs inconscients. Mais comment cela serait-il possible ? Chez Freud c'est le « ça », c'est-à-dire ce qui contient les pulsions, tout ce qui est involontaire, spontané, naturel dans les forces qui gouvernent la vie humaine

l'animal a d'abord été considéré comme une forme de vie évoluée éventuellement pourvue de sentiments et de valeurs. A ce niveau, les textes antiques regorgent d'anecdotes plus ou moins fantaisistes sur des suicides d'animaux incestueux ou sur des actes d'héroïsme invraisemblables. (Signalons au passage que les auteurs de l'Antiquité, souvent érigés au rang de sages par la tradition, étaient considérés comme des sources infaillibles). Il a fallu attendre le 17ième siècle pour qu'on tente un abord

des caractéristiques propres. Il existe trois types d'inconscient. Freud remet en cause les données de la conscience qu'il juge lacunaires, c'est-à-dire imparfaites, et insuffisantes pour expliquer certains phénomènes. On peut alors se poser la question suivante : l'idée d'inconscient est-elle une menace pour notre liberté ? Autrement dit, avec la théorie de l'inconscient, l'Homme est-il responsable, maître ou encore libre de ses actes, ses pensées ? Tout d'abord, nous allons évoquer l'inconscient

consistance). Mais il garde les qualités primaires de la matière. Le corps a nécessairement +sieurs dimensions. Inversement, la faculté qui nous permet de reconnaitre qu’il s’agit du même corps, c’est la pensée . ( la pensée ¹ la matière). Pour Descartes, un homme ou un être humain c’est un composé d’âmes et de corps. Pour lui c’est l’âme qui dirige le corps ( ctrl notre pensée). Mais le corps peut avoir une influence sur nos pensées. Ainsi pour lui la conscience n’est finalement pas une illusion, parce qu’elle

sur l’inconscience et la conscience de nos actes et l’assumassions nos actes. En effet, la conscience n’est pas vue de la même manière chez tout les philosophe. Avec Descartes, philosophe contemporain du 17e siècle, pour lui on a toujours conscience de nos actes, la conscience est substance, on a besoin de sois pour exister, c’est une réflexion sur le sentiment de soi, il déclare « je pense donc je suis » qui explique cela. Or, nous retrouvons, Freud qui montre que nous sommes pas coupable de