L Homme Responsable De Ses Actes Freud

Sommes-nous responsables de la vie que nous menons ? Être responsable, c'est s'obliger à répondre de ses actes, légalement ou moralement. Répondre de ses actes veut dire : assumer toutes les conséquences bonnes comme mauvaises. Il s'agit de s'exposer au jugement d'autrui, voire de soi-même. Cela en revient à se remettre en question, par mauvaise conscience, culpabilité ou regret. Il s'agit dans un premier temps de voir comment et dans quelle circonstance nous pouvons répondre de nos actes et ainsi

humain d’inconscient revient à lui reprocher la faiblesse de sa volonté, il n’est pas à la hauteur de ce qu’on peut attendre d’un homme car l’homme est sujet, être de raison et de volonté aussi la gravité de l’injure dépend de ce qu’on a comme idéal dom et surtout de l’importance que l’on donne à la conscience. Déterminé dans quelle mesure il est injurieux de traité un homme d’inconscient exige que l’on mesure le pouvoir de la conscience sont-ils omnipotent, quelle par faire à l’inconscient ? Dans un

uuibjbCorrigé du texte de Freud « Une difficulté de la psychanalyse » Dans son article « Une difficulté de la psychanalyse » publié en 1917, Freud rend compte des trois blessures narcissiques, l’amour-propre ou l’orgueil, qu’a subi l’humanité de la part de la recherche scientifique : tout d’abord la blessure cosmologique avec Copernic qui met en avant que l’homme n’est pas le centre de l’univers ; ensuite la blessure biologique avec Darwin qui révèle que l’homme est issu de l’animal ; et enfin

comportement, suis-je encore responsable de mes actes ? En effet, nous avons souvent recours à l’inconscient comme justification d’une action que l’on regrette : « Je n’ai pas fait exprès », « J’ai agi inconsciemment ». Cependant, la conscience morale et la loi semblent s’opposer à l’alibi de l’inconscience : l’homme et un sujet moral responsable de l’ensemble de ses actes. Pourrions-nous utiliser l’inconscient pour nous décharger de la responsabilité ou sommes-nous responsables de toutes nos actions,

seconde conception résulte des travaux de psychanalyse de Freud et de ses successeurs au début du 20ième siècle. Dans le texte d'Alain "L'homme est obscur à lui-même" que je vais analyser, celui-ci critique la conception freudienne. Alain repousse la soi-disant existence d'une inconscience qui influencerait et excuserait les "mauvaises actions" de l'homme. Peut-on dire qu'Alain méconnaît les zones d'ombre de la nature humaine où, selon du Freud, il y aurait trois niveaux de fonctionnement psychique:

RAISON VS PASSIONS DESCARTES: avènement de la modernité, révolution scientifique (l’héliocentrisme). Homme très cartésien, mathématicien, philosophe. Doute méthodique, garder le vrai : le cogito. Écrit le Discours de la méthode : le bon sens est la chose du monde la mieux partagée. Dualisme chez l’homme, corps (responsable des passions) et âme qui maîtrise les passions. NIETSZCHE : renverser les anciennes tables de valeurs établies, se dépasser dans l’affirmation de ses instincts, désirs, passions

LES CLÉS DU SUJETDéfinir les termes du sujet L'inconscient L'inconscient désigne, au sens freudien, une entité psychique autonome et dynamique dont la fonction est de refouler. Il est à distinguer du sens antérieur à Freud de l'inconscient, qui se définit comme degré moindre de la conscience et que nous appellerons « inconscience ». L'inconscient psychique Il est considéré comme une hypothèse dans la mesure où c'est un choix métaphysique d'affirmer que l'inconnu

suis. Capacité à se rendre compte de soi et hors de soi) et inconscience, puisque tout cela tourne autour de cette notion de conséquence : conséquence de nos actes qu’ils soient conscient ou inconscient. Dans son Introduction à la psychanalyse, le psychiatre autrichien Sigmund Freud affirma que la psychanalyse représentait la troisième blessure narcissique infligée à l’homme, après les révolutions copernicienne et darwinienne. De même que

affirmer que c'est moi qui parle suppose une conscience de soi. Comment pourrait-on remettre en cause la certitude de la conscience de soi? Le « je » est l'expression de mon identité. Il n'est pas le résultat d'une pensée mais le fondement même des actes de pensée. Comment avoir pensé à quelque chose sans « je » pour le penser? La conscience du moi passe avant la question du ce que je suis , on n'acquiert pas le « je ».Le « je » est à la base de toutes les représentations , Kant , dans la Critique

Etymologiquement, le terme de « bonheur » vient du latin augarium, qui signifie, en français ancien, « heur », c’est-à-dire « bonne fortune », ou « chance ». A ce titre, le bonheur ne serait-il pas lié au hasard ? Sommes-nous, par conséquent, réellement responsables de notre propre bonheur, comme de notre propre malheur, si l’un et et l’autre dépendent du hasard, s’ils sont aléatoires ? Le hasard ne saurait cependant justifier intégralement la qualité d’une existence. Il semble que certains événements, contribuant