L'Homme sans qualités

trait de caractère semble être commun à toutes les femmes vu que les précédentes femmes de Barbe Bleue ont été tuées à cause de ce défaut. La curiosité est donc montrée par Perrault comme un défaut mais on peut se demander si ce n'est pas un peu une qualité. En effet, si la femme de Barbe Bleue n'avait pas ouvert le cabinet elle n'aurait jamais découvert le vrai visage de son mari, sa curiosité a permis de lever les non-dits. Nous retrouvons aussi le défaut de curiosité chez la Belle au Bois Dormant

lorsque l'on s'intéresse aux autres cultures et si, comme Hume, on se tourne vers l'histoire et tout ce qu'elle peut nous apprendre. Cette ouverture d'esprit semble très chère au philosophe qui refuse l'ethnocentrisme, voire l'égocentrisme propre à l'homme qui tend à considérer comme "barbare" ce qui lui est étranger. Cette critique ne s'applique pas essentiellement aux occidentaux puisque Hume explique bien que ce rejet se fait de toute part. Lorsque l'on porte une attention particulière à la diversité

Exposé : qualité ou l’air et de l’eau et activités humaines Introduction : L’air est un mélange de nombreux gaz mais ses deux principaux constituants sont: le dioxygène et le diazote et d’autres gaz . L’homme, cause directement ou indirectement dans l’atmosphère des substances polluantes ayant des conséquences nuisibles sur les changements  climatiques et sur notre santé. C’est ainsi que nous allons voir dans une première partie la pollution de l’air puis la pollution de l’eau et dans une seconde

Le Super Héros est-il un modèle pour l'homme ? Durant notre enfance, que nous soyons une fille ou un garçon, nous sommes généralement amenés à lire des Bandes Dessinés dont les principaux personnages sont des super-héros. Qui ne s'est jamais imaginé en train de combattre un méchant grâce à une super force et à une cape rouge. Ou même survolant le ciel pour arrêter les voleurs. La Bande dessinée est un genre nouveau qui apparaît aux XIX siècle grâce à l'essor de la presse destiné au grand public

USJ 18/05/13 Max WEBER LE SAVANT ET LE POLITIQUE TABLE DES MATIERES INTRODUCTION 4 I - LE METIER ET LA VOCATION DE SAVANT 4 A - LA VOCATION DE SCIENTIFIQUE SOLLICITE LES QUALITES D’UN SAVANT… 4 Se spécialiser. 4 Etre passionné. 4 Etre créatif. 5 B - …MAIS AUSSI CELLES D’UN PROFESSEUR. 5 Le nouvel impératif d’attirer des étudiants. 5 Dispenser un cours objectifs et factuels. 5 Cultiver l’ouverture d’esprit de ses élèves. 5 Donner une méthode. 6 L’erreur de la jeunesse

Depuis l'antiquité , les philosophes n'ont pas cessé de répéter que la supériorité de l'homme sur l'animal réside dans sa faculté de penser librement grâce à sa raison . La liberté s'oppose d'une part à l'esclavage et à la servitude , et d'autre part nà la nécessité et au déterminisme . Au sens général , elle désigne le droit du citoyen à agir conformément à sa volonté dans la limites des lois de l'Etat . Rousseau fait ici un constat paradoxal même si les hommes veulent se séparer de la liberté ils

indiqué par rien d’autre que lui-même, la connaissance de sa qualité et de sa tendance essentielle. Dans chaque être réside un trésor unique mais qui ne peut être découvert que s’il saisit son sentiment le plus profond, ce qui, en lui, émeut le plus son être sensible. Par la suite après avoir été éprouvé et avoir parcouru les différents voyages de son grade, la pierre brute sera pour lui l’emblème de l’homme esclave de ses passions car l’homme a très souvent une vision limitée de lui-même et quand il

composante essentielle de la nature humaine on pourrait définir l’homme par le désir. Spinoza : « le désir est l’essence même de l’homme ». Le désir : recherche d’1 satisfact° à travers la possession ou la réalisation de qq’chose. Plaisir semble être le but ultime du désir. Caractéristique du désir : être insatiable = à peine satisfait il renait sous une autre forme. Ambiguité du désir : - puissance destructrice= condamne l’homme à la violence/folie - puissance créatrice= moteur

« Renoncer à sa liberté c’est renoncer à sa qualité d’homme, aux droits de l’humanité, même à ses devoirs. Il n’y a nul dédommagement possible pour quiconque renonce à tout. Une telle renonciation est incompatible avec la nature de l’homme, et c’est ôter toute moralité à ses actions que d’ôter toute liberté à sa volonté. Enfin c’est une convention vaine et contradictoire de stipuler d’une part une autorité absolue et de l’autre une obéissance sans bornes. N’est-il pas clair qu’on n’est engagé à rien

reflexion qui, pour Pascal, sera celle ci: peut-on aimer? Est ce possible? Doit on et peut on faire abstraction des qualités de l'homme pour atteindre l'amour vrai? Pascal, dans une démarche éliminatoire, fait se succeder arguments et exemples afin de réfuter la these de l'existence de l'amour d'autrui. Nous commenterons dans un premier temps l'impossibilité, pour l'homme, d'aimer pour des qualités physiques ou intellectuelles. Puis nous tenterons de comprendre en quoi l'amour, la vie se présente sous la