L Homme Selon Montaigne

confrontation organisée de l’ensemble des textes. Pour attribuer la note maximale de 4 pts, on n’attendra pas du candidat qu’il ait repris exhaustivement tous les éléments proposés ci-dessous. On accordera la moyenne aux copies qui auront vu la comparaison homme/ animal et la vision dépréciative de l’homme. On valorisera une réponse synthétique ainsi que les copies qui confrontent véritablement les textes et qui présentent d’autres éléments. Eléments de corrigé : Ces trois textes présentent une image dépréciative

l'art, le désir...autant de sujets qui provoquent chez certains des interrogations auxquelles des réponses sont recherchées. Ainsi comme le bucheron fabrique ses bûches, la philosophie est l'activité pratiquée par les philosophes. Mais comme tout Homme, la finalité désirée, que l'on soit bucheron ou philosophe, est le Bonheur, c'est-à-dire un état de plénitude et de satisfaction, pendant lequel le corps et l'esprit sont en parfait équilibre et qu'aucunes sensations ou sentiments négatifs, telles

présente pas Gargantua →rapport ; rire par son exagérationLa dispute rhétorique/ RABELAIS→Grandgousier déçu de l’éducation de son fils, elle est basée sur le corps et un apprentissage par cœur. Il décide alors de le faire changer. Une rencontre entre homme ayant reçu une éducation humaniste=Eudémone et son fils. Education opposée. Gargentua finira en pleure après les talents d’orateurs de Eudémon

d’esprit, il a eu ses deux « révélations » lorsqu’il fréquentait les jansénistes de Port-Royal qui l’ont amené au christianisme dont il a voulu faire l’apologie. Toutefois, il convient de préciser que cette démarche s’est inspirée de celle de Montaigne. Ce dernier défendait en effet la « Théologie naturelle » de Raymond Sebond en montrant « l’inanité, la vanité et la dénéantise de l‘homme » à ceux qui la critiquent. Pascal l’imitera, bien que ce soit dans un tout autre esprit, celui de démontrer

Montaigne, De la conscience Dans une conception humaniste l'auteur et philosophe Montaigne affirme: » Je n'ai d'autre projet que de me peindre moi-même», c'est en cela que l'entreprise des Essais se révèle novatrice grâce à la notion d'introspection qu'elle fait naître. Cette œuvre mettra une vingtaine d'années à prendre forme et ce jusqu'à la mort de l'auteur. Les pensées de ce philosophe se donne à voir à travers un discours argumentatif basé sur des concepts tels que la politique, la liberté

culture, lui-même dérivé de homo, homme. « umanista » en italien - Apparaît au XIV eme siècle , désigne le professeur de théorique et de grammaire. - XVIe siecle, son sens s 'élargit et désigne l'érudit qui se consacre à l'étude de la littérature et des langues - XIX e siècle : adjectif désignant : Le penseur qui prend l'homme comme valeur suprême. Définition de l'époque - Nouvelle conception de l'homme et de l'univers - Retours au sources antiques - Homme au centre de la préoccupation - Épanouissement

HUMANISME Ce mot vient du latin humanitas, qui désigne « l’ensemble des qualités intellectuelles morales et physiques qui distinguent ‘homme des autres créatures dans ce qu’il a de plus accompli ». il désigne aussi un courant de pensée qui a traversé l’Europe de la renaissance (xvi eme siècle). Les origines du mouvement : Les découvertes qui jalonnent la fin du xv eme siècles révolutionnent la vision que l’on avait du monde : l’invention de l’imprimerie (1450) : les ouvrages reproduits

: Jean de Léry,Histoire d’un voyage fait en la terre du Brésil, chapitre XIII, 1578(orthographe modernisée).Texte B : Jean de Léry,Histoire d’un voyage fait en la terre du Brésil, chapitre XVIII, 1578(orthographe modernisée).Texte C : Michel de Montaigne,Essais, Livre III, chapitre VI « Des coches », 1588(adaptation en français moderne par André Lanly).Texte D : Claude Lévi-Strauss,Tristes Tropiques, 1955. TEXTE A : Jean de Léry,Histoire d’un voyage fait en la terre du Brésil, chapitre XIII, 1578

SEMAINE 24 Mardi 17 mars - CONVAINCRE, PERSUADER, DÉLIBÉRER (8) : B/ LECTURES ANALYTIQUES (5) : II/ L’ARGUMENTATION DIRECTE : IV — Michel de Montaigne [1533-1592], « Chacun appelle barbarie, ce qui n’est pas de son usage », Essais, I, 30 —> cf. manuel de littérature pp. 386-387. 1- Lecture et compréhension du texte. 2- Fiche pour le COMMENTAIRE : A- Le commentaire suppose d’abord de se livrer à une étude méthodique (ou lecture analytique) du texte : sa structure, sa progression, ses procédés d’écriture…

une équivalence de la présence des textes et des images. La couverture est essentiellement recouverte de blanc et de rouge et une imposante couronne de fleur en rose rouge est présente au premier plan. I) Le Bonheur selon Raphaël Enthoven Tout homme heureux est un homme avertit, dont le bonheur succombe dès qu’il en prend conscience. Savoir que l’on est heureux, c’est d’emblée savoir que le bonheur ne dure pas. Vouloir être encore plus heureux, c’est déjà ne plus l’être. II) Les conditions