L Homogamie Sociale

Stratification et classes sociales Introduction Georges Balandier, Anthropolo-logiques, Chapitre 3, P.U.F., 1974 Georges Balandier : anthropologue français qui a écrit de nombreux ouvrages sur le thème africain. Là il s’agit d’une réflexion générale sur la stratification. Il a une vision comparative sur des sociétés hiérarchisées et les compare à notre société. Les classes sociales sont une forme de stratification sociale. Toute stratification sociale ne repose pas nécessairement

d'investissement net. Au sens marxiste, part de la plus-value utilisée pour accroître progressivement le capital technique. ACTION COLLECTIVE : action commune de membres d'un groupe, visant en apparence à atteindre des objectifs communs. ACTIVITE (ACTION) SOCIALE : selon Weber, tout comportement en relation avec autrui et ayant une signification pour l’acteur. Weber en dénombre quatre : traditionnelle, affective, rationnelle en valeur et rationnelle en finalité. AGRÉGAT : grandeur statistique qui mesure

Comment se construisent et évoluent les liens sociaux ? 1 Comment se construisent et évoluent les liens sociaux ? Objectifs d’apprentissage • Comprendre et pouvoir illustrer la diversité des liens qui relient les individus au sein de différents groupes sociaux (familles, groupes de pairs, univers professionnel, associations, réseaux). • Connaître les critères de construction des Professions et Catégories Socioprofessionnelles (PCS). • Comprendre et savoir illustrer le processus d’individualisation

local Homogamie dans les années 1960, trois quart des époux vivent dans le même village. Il y a une proximité géographique qui fait le lien social. Aujourd'hui on est tendanciellement dans une société de mobilité. On est susceptible de changer de lieu, d'emploi. On exerce des activités sociales ou culturelles en dehors de son lieu de vie. Les univers d'approvisionnement se trouvent en périphérie. On passe ses vacances dans une autre région ou dans un autre pays. Il y a des mobilités sociales. Cette

a mille façons de raconter son histoire : la subjectivité est labile, sensible au contexte, aux conditions de production, aux "états d'âme", à l'intériorité et aux projets qui sous-tendent le récit. On retrouve ici le tryptique entre les registres social, psychique et subjectif. On connaît tous les pièges de l'illusion biographique (pourquoi faudrait-il que la vie ait un sens?), de l'illusion finaliste (la vie s'organiserait autour d'un projet, s'inscrirait dans une finalité), de l'illusion déterministe

séminaire qui traite «La spécificité des rapports sociaux de sexe relatifs à la jeunesse » afin d’approfondir mon choix. Donc je pars de l’hypothèse de l'invisibilité des filles dans les quartiers populaires. La société française est structurée par la distinction hiérarchisée des sexes. La division des sexes est une caractéristique importante de la vie des « jeunes » dans les cités alors l'appartenance à un genre comporte t elle des conséquences sociales? Il existe une forte intersexualité entre les

l’accent sur un type précis de relation sociale : la relation pédagogique (des apprenants, un maître qui va dispenser son savoir). C’est spécifique car elle va proposer un apprentissage formel (organisé, structuré, dans des manuels contrairement à l’apprentissage sur le tas) bien séparé du reste des apprentissages. De plus, il y a un caractère de violence symbolique légitime dans cet apprentissage (faut apprendre à obéir). Il y a une coupure avec le réel social et on apprend des choses mais qui, à cause

danger n’ont aucune autorité sur les hommes à employer pour arriver à un résultat heureux. Ces hommes, vomis par l’élection populaire, ne veulent pas être des instruments. Quelque remarquables qu’ils soient, ils continuent l’oeuvre de la destruction sociale, au lieu de nous aider à raffermir l’édifice. En deux mots, il n’y a plus que deux partis : celui de Marius et celui de Sylla ; je suis pour Sylla contre Marius [Sylla et Marius représentent l’aristocratie et le peuple : le père est donc pour l'aristocratie]

CHAP 7 – LA STRUCTURE SOCIALE INFLUENCE-T-ELLE ENCORE LES INDIVIDUS ? Introduction : 1. Les sociétés démocratiques sont souvent présentées comme des sociétés égalitaires dans lesquelles le destin des individus n’est plus déterminé par leur appartenance à un groupe social. Cependant, Il ne suffit pas que l’égalité soit proclamée pour qu’elle soit réelle. Les sociétés démocratiques connaissent de nombreuses inégalités qui fragilisent la démocratie. Ainsi, les groupes sociaux héréditaires (caste

Résumé des cours de terminale de SES Sommaire : ⇨ Les enjeux et déterminants de la mobilité sociale (page 2) ⇨ La dynamique des inégalités (page 6) ⇨ Cohésion sociale et instances d’intégration (page 10) ⇨ Protection sociale et solidarité collective (page 14) ⇨ Conflits et mobilisation sociale (page 18) ⇨ Idéal démocratique et inégalités (page 22) ⇨ Croissance, progrès technique et emploi (page 25) ⇨ Mondialisation, croissance et développement