L Honnete Homme

Classicisme Le Classicisme est un courant littéraire qui se développe en France, et plus largement en Europe, dans la deuxième moitié du XVIIe siècle. Il se définit par un ensemble de valeurs et de critères qui dessinent un idéal s'incarnant dans l’« honnête homme » et qui développent une esthétique fondée sur une recherche de la perfection. La centralisation monarchique qui s'affirme dès 1630 sous l'autorité de Richelieu d'abord, puis de Mazarin et de Louis XIV dépasse le cadre politique pour toucher

mouvement littéraire qui se développe en France, et plus largement en Europe, à la frontière entre le xviie siècle et le xviiie siècle, de 1660 à 1715. Il se définit par un ensemble de valeurs et de critères qui dessinent un idéal s'incarnant dans l’« honnête homme » et qui développent une esthétique fondée sur une recherche de la perfection, son maitre mot est la raison. Le classicisme, seconde moitié du XVIIe, est souvent considéré comme un art au service de la Monarchie. Il prend pour modèle l'art antique

des autres mondes qui entraine toujours l'intolérance. II- Un éloge de la diversité II-1 Le « plaisir de la variété » Montaigne pose sa thèse, il revendique ce plaisir de la variété. Il s'est présenté comme souple et adaptable. Il était homme du monde : « aristocrate », il a appartient à la noblesse, et parce qu'il a aussi parcouru le monde. Montaigne pose sa thèse et introduit l'idée qui pour lui c qui est intéressant c'est les voyages, c'est la diversité des mœurs, c'est la diversité

Dissertation Philinte est un « homme sage et prudent […] si raisonnable que tout le monde devrait l’imiter. » Jean Donneau de Visé, journaliste et écrivain contemporain de Molière Jean Donneau de Visé était un journaliste et écrivain français du XVIIème siècle. Il s’est fait connaître en 1663 par ses prises de parti contre et pour Corneille, par ses attaques contre Molière. Il se réconcilie avec Molière pour représenter au Palais-Royal sa première comédie, La Mère coquette ou les Amants brouillés

art qu'il pratique à merveille. » (François Rey, dans J. Lacouture, F. Rey, Molière et le roi, 2007) Alceste doit sans doute beaucoup à Molière, mais aussi à sa situation : Molière se présente lui-même (sans doute avec quelque exagération) comme un homme persécuté dans l'affaire Tartuffe. Donneau de Visé, dans une lettre qu'il écrit et qui est jointe au texte du Misanthrope dans son édition de 1667, voit dans cette comédie le « portrait du siècle » :  Le Misanthrope, seul, n'aurait pu parler contre

humaniste, trouvant ses origines dans la paideia grecque, traduite par Cicéron sous le terme d’humanitas, c'est-à-dire comme « le traitement à appliquer aux enfants pour qu’ils deviennent hommes. » Durant l’âge classique, elle forme l’idéal de l’ « honnête homme », c'est-à-dire qui a une culture générale étendue et des qualités sociales propres à le rendre agréable, en effet le projet d’une culture générale est lié à des réflexions à propos de l’humanité car l’homme à l’état naturel s’oppose à l’homme

Les enfants aiment les contes de fées, parce qu'ils aiment tout ce qui est magique, et merveilleux. Les contes de fées sont fait pour toujours finir bien, «et ils vécurent heureux jusqu'à la fin des temps, et eurent beaucoup d'enfants", et pour que les gentils gagnent toujours contre les méchants. Les contes de fées donnent l'impression à l'enfant d'être en sécurité. Cet enfant, se met donc à la place du héros, qui est "bon" et qui doit être récompensé pour ses actions. Le petit garçon se met à

recueil de textes dont est extrait ce passage. Il y fait part de sa riche expérience de voyageurs. Il s'intéresse aux coutumes étrangères. La confrontation avec les autres le rend moins vaniteux. Problématique. Quelle image donne-t-il de l'Honnête Homme dans ce passage ? I- La satire des Français en voyage ? 1) Du repli sur soi. Il souligne le manque de curiosité de ses compatriotes (présent de vérité générale). l.11"village" –> petit lieu qui symbolise l'étroitesse d'esprit des français. Lien

Cléante :Frère d’Elmire. Un honnête homme, qui fuit les extrêmes et s’efforce de raisonner Orgon, son beau­frère, pour l’arracher à l’emprise du funeste Tartuffe. Cléante :Frère d’Elmire. Un honnêteCléante :Frère d’Elmire. Un honnête homme, qui fuit les extrêmes et s’efforce de raisonner Orgon, son beau­frère, pour l’arracher à l’emprise du funeste Tartuffe. Cléante :Frère d’Elmire. Un honnête homme, qui fuit les extrêmes et s’efforce de raisonner Orgon, son beau­frère, pour l’arracher à l’emprise

sont des faits d'une profonde signification historique. — (E. L. Woodward, Les origines de la guerre, Oxford University Press, éd. 1944, p.25) 2.Serviable ; honnête ; bon ; obligeant. D’autre part, cette mansuétude et cette bonté vraiment chrétiennes lui avaient assis, parmi les ouailles, une solide réputation de brave et d’honnête homme, […]. — (Louis Pergaud, Le Sermon difficile, dans Les Rustiques, nouvelles villageoises, 1921) 3.(Familier) Qualifie une personne très gentille mais un peu stupide