L Humanisme Chrétien

L’Education est souvent mentionnée en littérature (Montaigne, Rabelais…) B. Humanisme, tolérance et religion Le XVIe se caractérise également par des guerres de religion entre catholiques et protestants, l’ouverture à l’autre étant essentielle pour résoudre le conflit. C. Erasme et l’ouverture européenne Chef de file de l’humanisme, Erasme a longtemps milité pour une unité européenne, en tant que chrétien. Il entretient de plus une correspondance dans toute l’Europe avec d’autres humanistes

pouvant se résoudre à dire la vérité à son amant et refusant de le trahir, se laisse mourir. L'Ingénu, effondré, se ressaisit, obtient sa récompense, et reste ami avec Gordon. un ouvrage satirique → une critique 1.la religion - L’Eglise chrétienne- L’intolérance religieuse- L’hypocrisie religieuse 2.politique (monarchie absolue) - Roi inaccessible, trompé par ses proches- L’arbitraire royal- Comparaison avec l’Angleterre 3.sociale - Justice bafouée- Administration lente, inefficace

L’Education est souvent mentionnée en littérature (Montaigne, Rabelais…) B. Humanisme, tolérance et religion Le XVIe se caractérise également par des guerres de religion entre catholiques et protestants, l’ouverture à l’autre étant essentielle pour résoudre le conflit. C. Erasme et l’ouverture européenne Chef de file de l’humanisme, Erasme a longtemps milité pour une unité européenne, en tant que chrétien. Il entretient de plus une correspondance dans toute l’Europe avec d’autres humanistes

nous lancions des mots «Parthénon! Fraternité!» et, quelque part en Afrique, en Asie, des lèvres s’ouvraient: «…thénon! …nité!» C’était l’âge d’or. Il prit fin: les bouches s’ouvrirent seules; les voix jaunes et noires parlaient encore de notre humanisme mais c’était pour nous reprocher notre inhumanité. Nous écoutions sans déplaisir ces courtois exposés d’amertume. D’abord ce fut un émerveillement fier: Comment? Ils causent tout seuls? Voyez pourtant ce que nous avons fait d’eux! Nous ne doutions

Synthèse de Français 1. L’humanisme 1.1 L e siècle de l’Humanisme Le nom Humanisme vient du latin humanitas. Sens courant : théorie qui prend comme fin l’épanouissement de l’homme par ses propres forces. Sens historique : mouvement intellectuel né en Italie au 14èS puis répandu dans toute l’Europe à la renaissance caractérisé par l’étude des œuvres de l’antiquité. Au Moyen-Âge l’homme va se libérer de sa crainte du jugement de Dieu car à la Renaissance l’homme va profiter d’avantage

L’Homme en questions. Objet d’étude 1 – Vers un espace culture européen : Renaissance et Humanisme. Introduction : Rugissement des forces antiques (grecque et latine) restée souterraine pendant le Moyen-âge. Le latin est synonyme de culture, d’unité de culture mais aussi d’une communauté de pensée. Certains écrivains veulent faire du Français, une langue à part, et souhaitent l’enrichir. Le problème est que si l’auteur écrivait en français, il pouvait ne pas se faire comprendre et ne pas faire

Tableau 3 Humanisme, Renaissance et Réformes (1400-1600) 1- L’affirmation des Etats européens Union Castille Aragon Grenade Empire de Charles Quint : 1519 La généalogie de Charles Quint : Maximilien de Habsbourg+ Marie de Bourgogne Ferdinand d’Aragon+ Isabelle de Castille Philippe le Beau Jeanne la Folle Charles Quint (1500-1558) Royaume de France gagne la Bourgogne, la Provence et la Bretagne Louis XI (1461-1483), Mort de Charles le Téméraire 1477, Mariage de Anne de

comme Sartre et les existentialistes théistes comme Tillich ou Gabriel Marcel, sans oublier l'existentialisme chrétien de Kierkegaard. Certains tels que Camus ou Heidegger ont même refusé d'être « étiquetés » comme existentialistes, Sartre également mais en créant sa propre définition et conception de l'existentialisme. Il donnera une conférence sur le sujet, L'existentialisme est un humanisme. Sommaire 1 Introduction 2 Les critiques 3 La phénoménologie comme source de l’existentialisme

TEXTE 4 : (Humanisme) Ecrit en 1584, Gargantua est une fiction romanesque qui s’inspire des chroniques médiévales dont le personnage Gargantua fait partie. L’extrait du chapitre 38 présente des personnages qui participent à la critique virulante de Rabelais sur le passage de Rabelais sur le clergé ; selon l’auteur il faut réformer l’église pour proposer des idées nouvelles et notamment l’évangélisme. Parmi les figures originales du roman, celle du moine frère Jean suscite l’interrogation tant

une vision positive de l'homme, ils pensent que l'homme est bon si on l'éduque (→ Rabelais). Il se caractérise notamment par le goût pour l'instruction, la recherche de la verité, le respect de l'individu. Le mot “Humanisme” s'oppose volontairement à la philosophie chretienne du moyen âge en mettant l'homme au centre de l'univers: alors que l'homme médieval devait soumettre son judgement à l'approbation des autoritées, l'homme de la Renaissance veut comprendre et judger par soi même. Pour autant