L Humanisme Est Il Un Mouvement D Optimisme

Romantisme; le Radeau de la Méduse, exposé en 1819, crée un choc qui retentit sur tout un versant de l'art romantique, la fascination pour la laideur, la férocité, l'horreur, la mort. GOETHE (Johann Wolfgang, 1749-1832). Malgré une rupture précoce avec le mouvement romantique allemand, Goethe a profondément marqué le Romantisme français, au moins avec Les souffrances du jeune Werther (1774) qui donnait un premier exemple de mal du siècle et fut à l'origine d'une épidémie de suicides, Wilhelm Meister (Les Années

qui assurent la cohérence de l’expérience. L'existentialisme est un humanisme S. veut répondre aux 2 reproches: communiste: d'avoir saisi l'individu isolément en partant du cogito est d'être incapable de rendre compte de la solidarité avec autrui. chrétien: d'avoir conduit à la stricte gratuité des actes et des jugements en supprimant les commandements de Dieu et les valeurs inscrites dans l'éternité. « Humanisme » car l'existentialisme est une doctrine qui rend la vie humaine possible

à vivre.............................................................................................................17 Goût pour l'antique et genèse du Romantisme (1780-1820).................................................................17 Le mouvement romantique (1820-1850)..............................................................................................18 Le Romantisme, quatre tendances...............................................................................................

Rome (exil à Rome) différent de "heureux", "beau voyage", "usage et raison" -> expérience mène à la sagesse, voyage = leçon de vie Il n'aurait pas mis autant de valeur à son pays natal si il n'était pas partit. Exil, souffrance -> sagesse -> humanisme Comme Ulysse qui fait un long voyage spirituel, quand il revient chez lui après un long voyage douloureux il a un cœur profond, il revient sage. "retourné, plein d'usage et raison" : le voyage enrichit l'âme. "Le reste de son âge" -> on est sage

la peste est finalement une allégorie, une forme concrète du Mal métaphysique. Il ne s’agit donc pas, nous l’avons bien compris, d’une simple maladie. L’écrivain installe un débat plus vaste, une plus ample réflexion par laquelle s’exprime un humanisme sceptique et lucide. L’épidémie apparaît en quelque sorte comme le corps physique, la forme concrète d’un mal abstrait, du Mal existentiel, et donc du malheur des hommes au demeurant. L’auteur l’explique de lui-même : « Je veux exprimer au moyen

journaliste engagé, il prend par exemple position lors de “L’Affaire Dreyffus”. Il écrit un article dans “L’Aurore” où il accuse Dreyfus d’avoir été injustement condamné à la déportation, pour défendre cet officier français d’origine juive. - Mouvements littéraires de Zola + théories scientifiques qui l’ont influencé: Réaliste et naturaliste, il est très influencé par certaines théories scientifiques: • Le positivisme: toutes doctrines philosophiques qui repose sur des faits observés et des

(l'époque des Lumières → prosvjetiteljstvo) l'esprit de liberté, progrès; moins de guerre, peste, famine; le mortalitet diminue les objectifs intellectuels: plus de gens apprennent à lire; l'Encyclopédie, les manuels téchniques; humanisation → humanisme → les droits le développement de commerce, colonies → la France est le pays le plus prestigieux et puissant de l'Europe profession de l'écrivain → écrire pour vivre (littérature devient industrie) la noblesse = châteaux, meubles, décorations

fausse) a force de se fonder sur l’intelligence il se trompe -> théorie des animaux machines Descartes pensant que les animaux n’ont pas de sensibilité, il n’exprime pas de souffrance le son est seulement le résultat mécanique de son corps • mouvement épicurien autour d’un évêque, qui soutenait une sensibilité chez les animaux le véganisme est contemporain mais le discours de la défense des animaux est bien plus ancien LE DISCOURS DE LA MÉTHODE il a développer la construction solitaire de

qui se croient perdus pour la lecture. «Si pourtant le plaisir de lire s’est perdu (si, comme on dit, mon fils, la fille, la jeunesse, n’aiment pas lire), il ne s’est pas perdu bien loin. A peine égaré. Facile à retrouver.», affirme l’auteur avec optimisme. Daniel Pennac commence par remonter le temps. Il constate notamment que les enfants, dans leur écrasante majorité, sont friands de contes ou d’histoires racontés par leurs parents. Il évoque cette période dorée avec tendresse: «Et même si nous

- qu'elle soit homogène ou divisée en « sub-classes » selon les appartenances sociales - réagit à ce qu'on prétend lui donner en le niant. Il y a là un phénomène normal, mais très accentué par l'incertitude des adultes eux-mêmes. C'est en même temps un mouvement qui peut être source de changements radicaux, à condition pourtant que l'éducation sache, sans l'imposer, faire profiter la jeunesse de l'expérience humaine accumulée.     Ce problème d'une éducation qui ne soit pas au service de l'ordre établi