L Humanité S Arrete Aux Frontières De La Tribu

dilemme est lourd de 13 Les identités meurtrières signification : si ces personnes elles-mêmes ne peuvent assumer leurs appartenances multiples, si elles sont constamment mises en demeure de choisir leur camp, sommées de réintégrer les rangs de leur tribu, alors nous sommes en droit de nous inquiéter sur le fonctionnement du monde. « Mises en demeure de choisir », « sommées », disais-je. Sommées par qui? Pas seulement par les fanatiques et les xénophobes de tous bords, mais par vous et moi, par chacun

économiques et politiques qui prévalaient alors à Médine, on est souvent dans l’impossibilité de comprendre les décisions prises par le Prophète ( ). La situation géographique de Médine, la topographie même des lieux, le lien qui existait entre les tribus avoisinantes, l’équilibre des forces établi par les précédents traités juste avant la Hijrah, les règles et coutumes tribales, ainsi que le code d’étique national devraient tous entrer en ligne de compte pour nous donner une idée de la tournure prise

non sur des fondements réfléchis et argumentés. L´origine de cette réflexion est dans l´opposition : nous et ils. Cette opposition est la plus importante pour l´homme, homo politicus, alors pour le fonctionnement d´une société. On la trouve chez les tribus des sauvages aussi bien que chez les peuples civilisés. Les stéréotypes ethniques sont un « aspect de l´ethnocentrisme qui contribue à la formation et à la perpétuation de l´identité collective que nous appelons dans ce cas l´identité ethnique »1

personnes si différentes d’esprits et de conceptions de la vie. Les voix qui se taisent en public dans ce village, où la femme est considérée comme femelle sans esprit, où elle est prisonnière, bafouée ou frustrée, s’expriment ici, avec une liberté sans frontière, une liberté chère à Vénus qui n’épargne pas d’effort pour la mettre en scène et la faire jaillir entre les lignes de son roman. L’expression est osée et le vocabulaire est parfois vulgaire, visant à démontrer la sensualité et l’érotisme (tant

pragmatique est devenu dominant en matière de réflexion sur communication ; aussi beaucoup font-ils de la pragmatique comme Monsieur Jourdain de la prose, sans le savoir. Dans la mesure où, comme le notait déjà Bakhtine, l'étude du discours se joue "aux frontières" des disciplines traditionnelles, sociocritique, analyse du discours, approche pragmatique des textes s'appuient souvent sur des références théoriques voisines. Il nous semble cependant que "sociocritique", "analyse du discours" et "pragmatique"

gestionnaire qui trie entre les forts et les faibles, qui veut mettre ces dernier à l’écart, qui prétend nous en préserver pour notre plus grand bien. C’est lui qui fait construire des prisons toujours plus modernes, lui qui érige des murs, des frontières et des ghettos. Lui qui, en réalité, accroit plus qu’il ne pallie la faiblesse qu’il est censé faire disparaître. Démuni, dans sa prétention à tout contrôler, il est sans doute l’expression de la faiblesse elle-même, c’est-à-dire de la crainte

sont si nécessaires, s'obtient de cette façon. Ce n'est pas de la bienveillance du boucher, du marchand de bière ou du boulanger, que nous attendons notre dîner, mais bien du soin qu'ils apportent à leurs intérêts. Nous ne nous adressons pas à leur humanité, mais à leur égoïsme ; ce n'est jamais de leur besoin que nous leur parlons, c'est toujours de leur avantage.[...] Tout en ne cherchant que son intérêt personnel, il travaille souvent d'une manière bien plus efficace pour l'intérêt de la

ressources humaines de la Caisse de Drummondville pour avoir bien voulu m'héberger au moment où j'en avais le plus besoin. Enfin, à Olivier Legault, toute mon amoureuse et reconnaissante gratitude, pour sa présence, sa candeur, sa générosité et son humanité. Tout au long de la rédaction de ces pages, il aura su être mon pilier, mon ancrage, ma dose de réalité. TABLE DES MATIÈRES RÉSUMÉ v INTRODUCTION 1 CHAPITREI FONDEMENT ET CONSTRUCTION D'UN TRISTE TOPIQUE 11 1

la différence de Hugo, qui semble vouloir effacer cette étrangeté en faisant d'Esméralda une enfant enlevée, Mérimée crée avec Carmen le mythe de la bohémienne, obéissant à la seule "loi d'Égypte", qui exige la soumission absolue à l'intérêt de la tribu, et prisant, par dessus tout, la liberté de mouvement. De Mila dans La Chronique du règne de Charles IX à la jeune fille dans Djoûmane, Carmen a de nombreuses sœurs dans l'œuvre de Mérimée. Aucune ne possède cependant autant de relief qu'elle. Aussi

formes économiques. Si la nuit tous les chats sont gris, dans l'obscurité de cette théorie universitaire, les formes les plus diverses de communication ne font qu'un. L'échange primitif d'une tribu indienne du Brésil qui troque à l'occasion ses masques de danse contre les ares et les flèches d'une autre tribu ; les étincelants magasins de Babylone où s'amoncelait la splendeur des cours orientales ; le marché antique de Corinthe où se vendaient à la nouvelle lune les linons d'Orient, les poteries grecques