L Héritage De L Humanisme

de la République et l’avènement de la bourgeoisie annonçant le déclin irréversible de l’aristocratie, peuvent expliquer la haine instinctive du baron pour l’année 1793. POINT INFO L’esprit français du siècle des Lumières (XVIIIe s.) est un humanisme pré-laïque, libéré des dogmes, notamment religieux, nourri d’une philosophie de la nature qui réaffirme la valeur de cette nature, des sens et du corps ; libéral et confiant dans les facultés humaines, il fait un usage pédagogique, à volonté universelle

des mots « Parthénon ! Fraternité ! » et, quelque part en Afrique, en Asie, des lèvres s'ouvraient : « ... thénon !... nité ! » C'était l'âge d'or. Il prit fin : les bouches s'ouvrirent seules ; les voix jaunes et noires parlaient encore de notre humanisme mais c'était pour nous reprocher notre inhumanité. Nous écoutions sans déplaisir ces courtois exposés d'amertume. D'abord ce fut un émerveillement fier : comment ? Ils causent tout seuls ? Voyez pourtant ce que nous avons fait d'eux ! Nous ne doutions

temps, l’espace, l’histoire et la nature, et partant, avec des questions ´ ´ ´ metaphysiques qui depassent de loin l’analyse politologique. Les phe`nes que nous etudions ne surgissent pas dans l’univers politique ´ nome ´ ´ ex nihilo, ils sont des heritages, ils ont des filiations avec le passe. Nous ´ ` empruntons donc egalement a l’histoire lorsque celle-ci nous permet ´ ´ ´ de resituer notre objet d’etude dans une perspective plus generale. En` fin, nous utilisons certains outils d’analyse propres

programme de recherche est donc mis en place pour déterminer comment parler au public de ces  technologies. Au total, des mots seront retenus pour leur charge positive et il sera recommandé de  s’en tenir à eux: beauté, abondance, enfants, choix, diversité, terre, organique, héritage, métisser,  fermier,   fleurs,   fruits,   générations   futures,   travailler   fort,   amélioré,   pureté,   sol,   tradition,   entier.  D’autres   sont   à   proscrire   absolument:   biotechnologie,   ADN,   économique,   expérimentation,  industrie

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contradiction des règles énoncées précédemment. La préface de 1827 est un manifeste. Elle concentre ce qui a été en germe, en expansion première. Au début du 19ème siècle après le 18ème où on a exploité les règles classiques. Comment cet héritage est contré, critiqué ? A l’époque d’Hugo il existe encore un mouvement néo- classique. Hugo fait preuve d’une grande admiration face aux classiques (Molière) mais pour lui cette période est dépassée (surtout la théorie de l’imitation). Ainsi il

schisme avec les orthodoxes, mais les principes de pouvoir restent plus ou moins intacts. La vraie transition s’opère au Moyen-âge avec 3 moments important : La renaissance : • Développement socioculturel et politique, redécouverte des textes anciens, humanisme valorise l’usage de la raison, donc les hommes ne doivent pas être soumis à des dictats de l’église sécularisation de la vie en société. • Avènement des villes-Etats en Italie (Florence, Sienne, Pise) • Pouvoir séculier des princes vis-à-vis de la

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apporte aussi ses propres moyens de régulation. Le premier d'entre eux concerne la finalité des actions humaines libérées. À son tour, celle-ci descend sur terre : elle ne vise plus Dieu mais les hommes. En ce sens, la pensée des Lumières est un humanisme ou, si l'on préfère, un anthropocentrisme. Il n'est plus nécessaire, comme le demandaient les théologiens, d'être toujours prêt à sacrifier l'amour des créatures à celui du Créateur ; on peut se contenter d'aimer d'autres êtres humains. Quoi qu'il

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