L Héritage Gréco Romain

manuscrits du XVe siècle. D’un point de vue typologique de la confusion des langues est rapproché à la Pentecôte (les apôtres se répandent dans le monde pour prêché la bonne parole) et les apôtres on le don de parlé toutes les langues, exemple le Greco, la Pentecôte, 1596-1600, retable du collège de Dona Maria à Tolède. On voit bien la corrélation entre le nouveau et l’ancien Testament, mais on peut voir aussi entre la construction de la tour matériel et la construction de l’église immatérielle.

leurs ainés en civilisation. Les conceptions grecs influent beaucoup sur la pensée romaine. Une grande partie de l'Europe a été romaine pendant près de 10 siècles. Cela a donné de l'importance aux conceptions romaines en matières économique (surtout agricole). Jusqu'à la fin de la République (1er s. avant JC), le fait de pratiquer le commercer faisait déchoir les praticiens de leur statut. Les conceptions romaines du pouvoir n'ont rien à voir avec le commerce. C'est une volonté religieuse et

et lexicalement beaucoup plus. • Mort de la langue. Le français n’a pas encore connu ce stade, tous les ans des langues qui disparaissent. • Langue au XVIe/XVIIe siècle cf. Zygmunt marzys, La variation et la norme essais de la dialectique gallo-romaine et de l’histoire de la langue, 1998 Série d’essais, certains sur les dialectes, certains sur la langue française. Cf. article 3 : création de la norme et rôle des grammairiens. • Situation au XVème siècle La France savante est dans une situation

construction de l'autonomie financière Page 1 sur 32 La prise de certains bastions masculins Le mouvement féministe Une histoire à suivre Bibliographie Page 2 sur 32 SOCIÉTÉS ANCIENNES, REPRÉSENTATIONS PROFONDES Nous reconnaissons les héritages gréco-romain et judéo-chrétien comme socle de notre civilisation occidentale. Les représentations qui s'enracinent dans ce quadruple substrat sont profondément ancrées dans nos esprits, façonnent notre regard sur l'environnement, les autres et nous-mêmes

limites sont encore incertaines. Ce concept d’Europe qui est assez mal défini (approximativement sur le plan géographique) va prendre un sens un peu différent au cours de deux périodes, au moment de la Grèce classique et aussi à la période de l’Empire romain et ce sont ces deux périodes qui vont préciser le sens du mot Europe. La question qui se pose est de savoir si l'Europe est-elle une entité géographique ou il existe déjà à travers ce vocable «Europe» un sentiment politique et culturel? La Grèce

méditerranéenne orientale § 1. L’Orient ancien : Égypte, Mésopotamie, Israël § 2. La Grèce Section 2. Rome et le droit romain § 1. L’ancien droit romain (du 8e s. au milieu du 2e s. av. J.-C.) § 2. Le droit classique (milieu du 2e s. av. J.-C. – fin du 3e s. ap.) § 3. Le droit tardif du Bas-Empire (fin du 3e s. – fin du 6e) Section 3. De la Gaule à la France… § 1. La romanisation : la Gaule romaine § 2. La christianisation : la Gaule chrétienne § 3. Les “Grandes invasions” : la Gaule “barbare” Chapitre

d’importantes différences culturelles et historiques… L’empire romain semble avoir unifié le bassin méditerranéen mais il ne faudrait pas enjoliver ce tableau. Rome a mis plusieurs siècles avant de s’imposer et les révoltes furent nombreuses (révoltes juives par exemple), preuve que la Pax romana n’allait pas forcément de soi. D’ailleurs, l’opposition des populations de Syrie-Palestine à l’Empire romain d’Orient (successeur dès 395 de l’Empire romain unifié), leur adhésion à des « hérésies » christologiques

25/01/12 Partie 1: L'antiquité greco- romaine et le Moyen-âge Chapitre 1: L'antiquité gréco-romaine Les idées politiques sont des représentations de l'esprit portant sur le phénomène politique. Ce qui intéresse le politique est ce qui concerne le citoyen, celui qui a conscience de vivre dans une cité, qui a conscience qu'il doit s'intéresser aux affaires publiques, c'est-à-dire aux affaires politiques. L'antiquité nous apporte essentiellement l'enseignement des grecs (avec

Pour les romains le droit était un art « l’art du bon et du juste », ils retiennent le but du droit qui est la réalisation d’un idéal de justice et d’équité. Ils ne s’intéressent pas à la nature du droit. Aujourd’hui, l’approche que l’on a du droit est beaucoup plus formelle et matérielle, qui a chassé l’idéalisme classique, il se réduit aux règles posées. C’est en ensemble de connaissance, c'est-à-dire une science qui se compose de différente branche. Autre approche : Le droit est un phénomène

outil d’archéologie, il ré-exhume le passé et l’explore par l’écriture. Cf. titres des recueils de Leconte de Lisle + Poèmes antiques 1852 consacrés à l’antiquité grecque et romaine. Cf. LECONTE DE LISLE L’Enfance d’Héraklès + Poèmes barbares 1862-1878 consacrés aux civilisations étrangères en dehors du monde gréco-romain. Mallarmé poursuit plutôt la voie philologique : la science du langage est la reine de sciences, et la poésie est en soi science du langage. Cf poème du Cygne : Mallarmé déplore