L'Idiot

activité littéraire durant la période existentialiste. Dans une période plus tardive, il publie aussi en 1964 un texte autobiographique remarqué Les Mots qui porte sur les onze premières années de sa vie, ainsi qu'une vaste étude sur Gustave Flaubert (L'Idiot de la famille, 1970-1971). Intransigeant et fidèle à lui-même et à ses idées, il a toujours rejeté les honneurs (à l'exception toutefois du titre de Docteur Honoris Causa de l'Université de Jérusalem en 1976). Il refuse notamment le prix Nobel de

relâché, est activement recherché. Les prisonniers sont torturés : électricité, étouffement (par l'eau), fouet, brûlures, simulacres d'exécution, etc. — voir les témoignages de Laabi, de Serfaty et de la soeur de ce dernier, Evelyne Serfaty, dans l'Idiot international (Paris) du 15 avril 1972 et dans Souffles (édition française, Paris) du 15 janvier 1973. La campagne d'intimidation et de répression qui sévit au Maroc aujourd'hui s'inscrit dans un contexte politique et social qu'il conviendrait d'examiner

1982, et il se rappelle un événement qui s'est déroulé 46 ans plus tôt (en août 1936). C'est lui qui apprend au lecteur la disparition des deux cousines (p. 38). Il est obsédé par Nora, la plus jeune, q u ' i l prend en cachette alors que Perceval, l'idiot, hurle à la fenêtre et se hâte d'aller prévenir Irène, la f e m m e du pasteur, qui se pend peu après. Ce même Perceval affirme avoir aperçu le pasteur sur la grève, le soir du drame. Cette révélation t r a n s f o r m e alors le roman en sorte de

marches pacifistes et interprétée par Joan Baez et Peter, Paul and Mary. En 1991, elle a également été utilisée durant des manifestations contre l’intervention occidentale dans la guerre du Golfe. Renaud a adapté la chanson qu'il a publié dans « L'Idiot international » le 9 janvier 1991. En conséquence, la chanson pacifiste a été inscrite sur la liste de proscription des radios. Mais le sujet reste brûlant : une directrice des écoles à Montluçon, Mme Pinon, fut suspendue à vie de toute direction

Chemins de la Liberté (1945-1949) Le Diable et le Bon Dieu (1951) Saint-Genet, comédien et martyr (1952) Nekrassov (1956) Question de méthode (1957) la Critique de la raison dialectique (1960) les Séquestrés d'Altona (1960) Les Mots (1963) L'Idiot de la famille (1972) Situations I à X (1947-1976) Parutions posthumes : Cinq des Carnets de la drôle de guerre (1983) Cahiers pour une morale (1983) Lettre au Castor et à plusieurs autres (1983) Carnets de la drôle de guerre (1983), Vérité

Petites Marguerites et de nombreux autres. Comme en témoignent les photographies d'époque, le premier meeting public de ce qui deviendra le MLF a lieu à l’Université de Vincennes, au printemps 1970, alors que paraît dans le numéro de mai 1970 de L'Idiot international, le premier texte féministe français : Combat pour la Libération de la Femme, co-signé par Monique Wittig, Gille Wittig, Marcia Rothenburg et Margaret Stephenson. La première sortie médiatique du Mouvement a lieu le 26 août 1970, quand

éphémère. Je suis en bonne santé, cela peut changer et ainsi de suite. Alors que suis-je, qui suis-je qui ne change pas, ne bouge pas, a toujours été là ? Vérité aujourd’hui, erreur demain, où est ma permanence ? Sans compter le fait qu’on est toujours l'idiot de quelqu’un, l’idole d’un autre, l’indifférent pour un troisième, le nul pour untel, le sachant pour son voisin. Si l’on tient compte du monde extérieur, cela se complique singulièrement. Connais toi ! facile à dire, mais connaître qui ? Je change

couleur vive ou de tissus compressés. Ils devaient être vus des spectateurs même très éloignés. Ils servaient à faire ressortir les expressions des personnages et leur classe sociale et permettaient de différencier le bon du méchant, par exemple, « l’idiot » était doté d’un nez immense et le vieux philosophe d’une énorme bosse. Les costumes permettent également de reconnaître les personnages. Les acteurs portent de longues robes flottantes et de hautes chaussures ( cothurne ) s’ils jouent des tragédies

pour un martien est elle une ville pour un terrien ? non bien sûr Tout la haut dans le ciel Sur terre, sur une ville du sud des Etats Unis, un raciste notoire tente d’empécher le noir qui est à son service de partir pour Mars, il le surnomme l’idiot. Cette nouvelle est un pamphlet contre le racisme américain envers les noirs. Ce court récit est pertinent. Cette nouvelle est primordiale car on dit que l’inorance est fatale et on ne peut s’empécher de penser à Fahrenheit 451 L’ imposition des

à ses personnages des situations impossibles, alors qu’ils sont portés par une question bien plus profonde que ce qu’ils sont en train de vivre : « qu’est-ce qu’un samouraï ? ». Kurosawa a eu une idée en cinéma pour proposer une autre formule de l’idiot que celle de Dostoïevski qui, lui, a eu une idée en littérature. Gilles Deleuze parle ensuite de l’information. Pour lui, informer, « c’est faire circuler un mot d’ordre », « des choses que nous sommes tenus de croire ». Pour cela, la communication