L Ignorance Nous Prive T Elle De Liberté

Thèmes du programme : le désir, le bonheur, la liberté… PETIT RESUME DE LA PHILOSOPHIE STOICIENNE Les stoïciens recherchent ce qu'ils appellent, comme tous les philosophes de l'Antiquité, le "Souverain Bien", i.e. ce qui est capable de nous donner la plus grande satisfaction, le plus grand contentement, le vrai bonheur, dirions-nous. Or, si nous plaçons le Souverain Bien dans des objets qui ne dépendent pas absolument de nous (plaisir, santé, richesse, pouvoir, honneur, amour, etc

religieux en deçà de nous mêmes, une ignorance sans refus : une forme moderne de la mort de Dieu (pour Lacan, la véritable forme de l’athéisme n’est pas que Dieu est mort, mais qu’il est inconscient). 1. LE SACRE ET LE RELIGIEUX 1.1. Position et définition Le sacré : selon Otto, le sentiment du mystérieux nous fait frissonner (mysterium tremendum) et provoque chez nous de l’adoration. Le sacré est donc supra rationnel. Lévinas montre dans Difficile liberté, en 1963, que, contre le concept de

paraît nécessaire aussi de penser qu’être libre, c’est choisir, qu’on sache ou non, de sorte que l’ignorant en ce sens serait tout aussi libre que le savant. Dès lors, on peut se demander si l’ignorant peut être libre et comment ou bien si la liberté présuppose toujours un savoir, et lequel. L’ignorant paraît le jouet de forces, externes ou internes, qu’il ignore ; mais doué de libre arbitre, il peut agir sans connaissance ; tout au moins, il peut participer à la vie politique, avoir des opinions

n’est pas Dieu, il est privé de cette « sagesse ». De la même ma- nière, le mot mélioratif « grandeur » qui caractérise la nature à la ligne 5 crée un contraste défavo- rable entre l’homme et la nature. La tournure hypothétique « si tu l’oses » à la ligne 6 est un véritable défi lancé aux hommes. Enfin, l’emploi de l’adjectif «  tyrannique » à la ligne 6 est particulièrement sévère : il souligne l’hypocrisie des Révolutionnaires qui prétendent lutter pour la liberté et l’égalité mais excluent

narrateur sans intermédiaire dans la narration, attribuant ainsi la sensation de plus vraie au lecteur (Calas 2004 : 2-6). La lettre est un genre favorisé par les Lumières, puisque la forme épistolaire ré- pond à l’esprit d’une société qui croit en la liberté et en la faculté créatrice de l’indi- vidu. Les femmes ont beaucoup contribué à la vogue du roman par lettres, elles étaient considérées comme spécialement douées pour la vraie correspondance à cause de leur capacité pour faire une fine analyse

l'esclavage Puisque aucun homme n'a une autorité naturelle sur son semblable, et puisque la force ne produit aucun droit, restent donc les conventions pour base de toute autorité légitime parmi les hommes. Si un particulier, dit Grotius, peut aliéner sa liberté et se rendre esclave d'un maître, pourquoi tout un peuple ne pourrait-il pas aliéner la sienne et se rendre sujet d'un roi ? Il y a là bien des mots équivoques qui auraient besoin d'explication, mais tenons-nous-en à celui d'aliéner. Aliéner c'est

l’homme car son action se trouve dominée par l’idée de puissance publique. .De nos jours. Le juge administratif est aussi bien armé que le juge judiciaire pour défendre les droits et libertés individuelles . En effet, la nouvelle constitution du royaume a consacrée le titre 2 aux droits de l’homme et aux libertés individuelles EXEMPLE : inviolabilité du domicile article 24 et le droit de propriété article 35 et enfin l’article 27 relatif au droit d’accès aux informations détenues par les administrations

transmises par les parents ; l’écart se creuse entre les jeunes et leurs parents. Désintérêt du fils pour son devoir sur l’art. Communique très peu avec son père (« ok »). Distance entre le père et le fils, symbolisée par la distance physique Ignorance de l’histoire par les deux adolescents, et désintérêt (ils sont dos tournés à la statut) Le clivage entre les générations (I) 3 Les jeunes veulent apprendre par eux-mêmes, et non par leurs parents, quitte à refaire les mêmes erreurs ; ils ne veulent

son quartier, le soleil, les arbres, la liberte. Etude des personnages La mère La mère, personnage principal du roman, est dans la première partie du livre une femme dont l’univers se limite à son mari, ses deux enfants et sa maison. Elle est la gardienne des traditions qui n’a pas forcément choisi de jouer ce rôle puisqu’elle a été mariée à treize ans avec un homme plus âgé. Elle est présentée dans des scènes de la vie quotidienne où son ignorance, confrontée à des objets occidentaux (radio

sage. La Pythie dit que s’est l’homme le plus sage de Grèce. Toute la sagesse de Socrate est la conscience des limites de son savoir. Pour Socrate, l’ignorance n’est pas le plus grand des défauts (parce qu’elle se corrige), pour lui la pire des ignorances est de croire qu’on sait alors qu’on ne sait pas, qu’on ne sait rien. "1 AMGHAR Maëva Philosophie jeudi 29 octobre 2015 L’erreur, l’ignorance Il y a pire que l’erreur, il y a l’illusion. Lorsque je crois savoir or que je ne sais pas, je ne