L Image Immortelle De Dieu

crois pas en Dieu mais il me fait peur. Dieu est le seul être qui, pour régner, n'ait même pas besoin d'exister. Charles Baudelaire Ne grimpe pas trop près du bon Dieu, il pourrait secouer l’arbre. Milliardaire malgré lui Dieu a dit : je partage le monde en deux. Les riches auront de la nourriture, les pauvres auront de l’appétit. Coluche Mon athéisme est une piété véritable vis-à-vis de l'univers et nie seulement les dieux fabriqués par les hommes à leur propre image pour servir

soit créé => les athées croient à ce hasard. Si ce n’est pas une intelligence rationnelle qui a créé le monde c’est le hasard => existence d’une multitude de mondes parallèles donc le monde peut changer ainsi que ses règles => existence de Dieu = rationalité. II/ Avènement et rationalité du mythe: - Question de la vérité du M qu’à l’avènement de nouvelles puissances (S) d’affirmations. Pas à l’intérieur du M. A) Homère et l’écriture: l’aube de la raison: - Terme préhistoire: les gens associent

claire quant à la création de la première compagne d’Adam. En effet, à quelques versets près, figurent deux créations : 1ère création : Genèse, Chapitre 1, versets 27-28 (T.O.B.)[2] « Dieu créa l’homme à son image, à l’image de Dieu il le créa ; mâle et femelle il les créa ; Dieu les bénit et Dieu leur dit :  Soyez féconds et prolifiques, remplissez la terre et dominez-la….. » Commentaires Dans cette création l’homme et la femme ont été créés simultanément, sans prévalence de l’un

en plusieurs parties. Rousseau décrit tout d’abord l’effet positif que le désir a sur les hommes. Puis, pour appuyer son propos, il décrit le malheur que procure une absence de désir. Il affirme ensuite que l’homme est fait pour désirer et grâce à Dieu et à l’imagination qu’il nous a donnée c’est un plaisir alors que la réalisation de notre désir n’est que déception. Pour finir Rousseau préfère un monde d’illusion plaisant plutôt qu’une réalité cruelle. 1ère partie « Tant qu’on désire

Phase I Résumé du mythe de Prométhée ( la version où il est immortel, avec la boîte de Pandore aussi) Les sources du mythe (parler d’Eschyle, qui était-il ? Parler aussi des trois volets de sa tragédie : « Prométhée » dont il ne reste qu’une seule partie (« Prométhée enchaîné »), d’où notre texte est tiré.) Le mythe de Prométhée est aujourd’hui l’un des plus grands symboles de l’humanisme. Pour toute une tradition de philosophes et de poètes, Prométhée est avant tout celui qui a offert

l’humide Zéphyr la porta, sur les vagues de la mer mugissante, dans la molle écume : les Heures (filles de Zeus et de Thémis, Eunomia, Dikè et Eiréné qui ont pouvoir sur les saisons) au diadème d’or l’accueillent avec joie, et lui donnent des vêtements immortels. » Catherine Aguillon Terminales – Lycée Claudel 31 août 2012 Page 2 6. Bibliographie : Dictionnaire Robert des Noms propres, Dictionnaire de l’Antiquité et Dictionnaire des Symboles (coll. Bouquins). Le rêve Botticelli de Sophie Chauveau

la nature. » ( analogie avec la démarche de Baudelaire qui pratique « la fantasque escrime » (« Le Soleil », v.5), qui recherche le choc avec le monde moderne pour le magnifier et parvenir à la « surnaturalité ». Questions possibles : Quelle image de la ville ressort de ce poème ? Comme l’écriture poétique transfigure-t-elle la ville ? En quoi ce poème est-il un « tableau parisien » ? Comment la beauté de la ville est-elle dépeinte ? I/ Une esthétique du constraste : antithèse et tableau

dialogue de Phèdre et sa confidente Oenone nous informe que la malheureuse souhaite mettre fin à ses jours, afin de ne plus souffrir. Elle finit par faire l'aveu, à Oenone, de son amour incestueux et illicite envers son beau fils, Hippolyte. Cet amour immortel est considéré par Phèdre comme une malédiction sur sa descendance « Je reconnus Vénus et ses feux redoutable » vers 277. L'extrait de Britannicus est un dialogue entre Néron, le protagoniste de l'extrait et de son confident Narcisse. Néron a fait

que, selon « un homme subtil, Sicilien ou Italien », les plus malheureux des morts « seraient ceux qui, n’ayant pu être initiés, devraient à l’aide d’une écumoire apporter de l’eau dans une passoire percée » (493b)? On avait alors deviné, dans cette image, une figure du désir insatiable de puissance qui dévore Calliclès. De la même façon, on peut deviner ici une allégorie du jugement que l’âme porte sur elle-même, quand elle sonde sa propre profondeur. Aussi Socrate fait-il appel à la conscience de

dans le royaume d’Hadès et de la ramener parmi les vivants. Grâce à sa musique, il réussit à charmer plusieurs divinités infernales telles Cerbère, chien à trois têtes qui gardait l’entrée du monde souterrain, et ses plaintes surent adoucir Hadès, dieu des morts, si bien qu’il obtint ce qu’il voulait, à la condition qu’il ne regarde pas sa compagne avant qu’ils ne soient sortis des Enfers. Seulement, inquiet de son silence et désireux de savoir si elle le suivait, le poète se retourna et perdit une