L Image Immortelle De Dieu

La République : 10 livres, Platon expose l'essentiel de sa doctrone : comment fonder une cité idéale ? - Lit idéel : chez Platon, le seul degré de réalité véritable (les idéalistes, les amis des idées) - Lit menuisier : Platon le définit comme une image, une copie qui découle de l'essence du lit idéel - Lit peint par le peindre : copie d'une copie, deux degrés de détournement = simulacre (=sophistes, artistes, poètes) Refus et utilisation du mythe Phèdre : élève des sophistes, adore les mythes

à son gré la honte ou la gloire, les élève aisément ou aisément les renverse, affaiblit le puissant et fortifie le faible, corrige le méchant et humilie le superbe, Jupiter qui tonne dans les cieux et réside sur les plus hauts sommets de l'Olympe. Dieu puissant qui entends et vois tout, écoute : dirige vers l'équité les jugements des mortels. Pour moi, puissé-je faire entendre à Perses le langage de la vérité ! On ne voit pas régner sur la terre une seule rivalité ; il en existe deux : l'une digne

êtres inspire et féconde l’âme de l’amoureux en le rendant inspiré et créateur (d’œuvres immortelles). Il existe ainsi une parenté entre l’amour et la création (qui se dit poiêsis – poésie - en grec). Tout enfantement et toute création procure du bonheur. La beauté d’un être (de son corps, de son âme…) suscite en nous un élan, un enthousiasme, nous dit Platon, comme si nous reconnaissions en l’être aimé une image, un écho de la Beauté (absolue, divine), de l’Idée du beau en soi. L’amour, s’il est sublimé

Camille CORBETDissertation de philosophie n°2Sujet : « L’âme, dit Alain, c’est ce qui refuse le corps. » Qu’en pensez vous ?Nos sociétés contemporaines, rythmées par la course à la consommation, ont vu émerger une nouvelle place et une nouvelle symbolique du corps. L’apparence est alors devenue primordiale, la beauté presque un devoir, réduisant le corps à l’objet ou la machine. L’âme quant à elle, n’est pour certain qu’un lointain souvenir, quelque peu démodé, un mythe. Le philosophe Alain affirme

plus de feux (simultanément au sens propre "incendie" et au sens métaphorique "feux de l'amour") que je n'en allumai.(Racine, Andromaque) METABOLE (n.f) / SYNONYMIE: répétition d'un même sens (avec effet de gradation le plus souvent)Pour consacrer à Dieu ses mains en innocence ;Il faut à ses yeux clairs estre net, pur et blanc,… D’Aubigné, Les Tragiques) ANTIMETABOLE (n.f): Répétition de mots en chiasme.CELIO. – Que tu es heureux d’être fou !OCTAVE. – Que tu es fou de ne pas êtreheureux ! (Musset, Les

force (le héros tragique ne peut pas dormir ou bien il rêve, c’est à dire qu’il est tourmenté). 6 LA « SCÈNE ÉROTIQUE » 1 L’Éros racinien ne s’exprime qu’à travers le récit car ne peut être montré : l’imagination est rétrospective et la scène est très imagée ce que l’on appelle l’hypotypose « l’image tient lieu de la chose » = c’est le fantasme (on laisse imaginer, désirer sans laisser entrevoir). 2 L’image est sans cesse gonflée (coloris, personnages, objets sont organisés dans une disposition calculée)

va trouver un lieu pour trouver son identité pour ne pas être écrasé mais dominer le cosmos donc trouver sa place dans la nature. La religion va évoluer jusqu’à devenir monothéiste. Chaque tribu avait son dieu mais on savait très bien que la tribu voisine avait son dieu, il y a quantité de dieu mais chacun le sien, c’est l’hématéisme. Moise lutte contre les autres dieux notion d’universelle apparait c’est le monothéisme. La révolution du christianisme a agit au centre de l’âme en mettant l’accent

Argumentation : Les Lumières « Prière à Dieu » dans Traité sur la tolérance de Voltaire. Une prière composée de différents éléments : - C’est une interpellation adressée à Dieu (« c’est à toi Dieu ») - Expression de la grandeur de Dieu justifiant une supplication. On peut vois ceci grâce à : • opposition à la faiblesse de l’homme / attributs et caractéristiques divins. L’homme est faible : - champs lexical de la faiblesse - répétition du

démarque de Platon sur quatre points concernant Eros - à la voie ascendante de Platon, menant à Dieu, le monde des Idées, il ajoute la voie descendante. C’est le processus cosmologique. L’âme humaine doit franchir à l’envers les étapes de ce processus : toutes choses proviennent de l’Un, du divin ; toutes choses retournent à l’Un. - Dieu est Eros : il est digne d’être aimé, il est amour…….. - L’union avec Dieu ne peut que se faire dans l’extase, c'est-à-dire que ni la dialectique ni la pensée discursive

effet, il demande si les nobles donnent « de jolis noms à toutes les sotties », c’est-à-dire, il montre comme le monde de l’aristocratie et de la cour est artificiel, comme il rente de ses masquer avec des euphémismes et noms qui cachent la réelle image des choses. Un des privilèges qu’un titre nobiliaire amène est celui du respect et l’être « plus craint de vos voisins ». A cette affirmation, Arlequin répond simplement