L Intelligence Humaine Et L Intelligence Animale

est couramment défini comme un état durable de satisfaction de l’ensemble des aspirations humaines. L’intelligence, quant à elle, peut avoir deux significations. D’une part, on peut l’opposer à l’instinct. « L’homme, disait Aristote, est un animal raisonnable ». En ce sens donc, tous les hommes sont doués d’intelligence dans la mesure où ils pensent leurs actions avant de les accomplir ; le comportement animal, au contraire, obéit à des instincts, c’est-à-dire à des schémas définis qui ne font pas

Fiche de lecture La ferme des animaux Q.1 Le récit s’ouvre dans la ferme du manoir où se sont rassemblés tous les animaux. Tous écoutent avec beaucoup de respect le discours de Sage l’Ancien, un vieux cochon proche de mourir. Ce personnage critique la domination des hommes sur les animaux, pour qu’eux survivent, ils les exploitent et les épuisent avec le labeur qu’ils leur donnent. Nous avons un discours

L’extrait étudier est tiré Des Caractères XII dans le chapitre Les Jugements écrit par Jean de La Bruyère, dans ce texte est dénoncé l’horreur et les absurdités de la guerre essentiellement à travers l’utilisation de la comparaison de l’homme à un animal. Cela permet de faciliter la compréhension de la dénonciation dans ce texte donc celui ci s’adresse à un public plus large et permet d’apporter une morale. Nous allons, dans un premier temps, étudier la manière dont l'auteur dénonce chez l'Homme son

Paris : Éditions du Seuil, 2008, p.242 WARWICK Kevin, « The Future of Artificial Intelligence and Cybernetics », publié en 2016 et disponible à l’adresse :

à travers les textes étudiés que l’être humain n’est pas donné à la naissance. Lus de façon ascendante, les textes présentés montrent les différentes étapes de l’évolution de l’enfant, cet être qui deviendra humain dans le futur. Mais qui est l’être humain et pourquoi peut- affirmer que l’être humain n’est pas donné à la naissance ? Au plan biologique, l’être humain est effectivement un animal, mais un animal doté d’une intelligence. Cette intelligence lui permet de réfléchir, de se prendre en

du bonheur. Schopenhauer dans cet extrait pose les problèmes suivants ; Le désir tend vers la satisfaction mais peut-il vraiment être satisfait ? Faut-il renoncer au bonheur ? Sommes-nous voués à souffrir du seul fait que nous sommes vivants, humains, mortels et de ce fait condamnés à désirer ? La thèse défendue dans ce court extrait peut- être qualifiée de pessimiste. Le philosophe ici tend à montrer que l’homme n’est pas caractérisé par son intellect mais bien par la volonté. Ce fait amène

combattre Ulysse. En effet, dans le chant XII, Scylla fait partie de ceux là. Nommé "la terrible aboyeuse", on peut voir que le qualificatif du chien est employé. Elle ne s'éloigne donc pas des bêtes. Malgré le fait que ce cri ait l'air de celui d'un animal inoffensif, il laisse présager quelque chose d'inquiétant. Et pour cause, puisque "même un Dieu craindrait la rencontre", ce qui signifie que même un homme, aussi courageux qu'Ulysse, ne peut s'opposer à ce monstre. C'est une bête extrêmement terrifiante

« Contre la bêtise, les Dieux même luttent en vain » Dans sa correspondance, Flaubert évoquait son désir de rédiger une « encyclopédie de la bêtise humaine ». Vaste entreprise, que l’on retrouve dans Bouvard et Pécuchet . Si démesurée que le pauvre Bouvard n’y résista pas : il mourut en 1880, laissant l’ouvrage inachevé. Qu’entend-on par « bêtise » ? Les multiples acceptions du mot nous amènent aujourd’hui à nous interroger sur ses origines, son existence, épisodique ou permanente, et ses

l’expression de son intelligence et de sa liberté, mais alors craindre la technique serait douter et avoir peur de ce qui fait la © Hatier 2007 LE VIVANT • SUJET 21 valeur même de l’homme. Ou bien la technique elle-même est dangereuse dans la mesure où elle échappe au contrôle de l’homme, mais alors comment comprendre que ce même instrument de domination de la nature puisse aliéner l’homme et le rendre dépendant ? Entre la fascination pour une technique au service du bonheur humain et sa diabolisation

Développement congruitif JEAN PIAGET : est un psychologue et un theologicien sucée (1896/1880) il a élaboré la théorie de intelligence LINTELLIGENCE : est une capacité a résoudre les problèmes et s’adapter aux situation CHEZ PIAGET : l’intelligence est une forme élaborée d’adaptation, elle est aussi un moyen responsable de l’acquisition de la connaissance et des infos 1ér stade (INTELLIGENCE) SENSSORI-MOTRICE : de 0 a 18mois 4eme mois : l’enfant réagit a la disparition des objets 2éme STADE PREOPERATION