L Intemporalité

donc des processus (sociaux au sens complet du terme) de patrimonialisation, soit des modalités bien précise de transformation d’un objet, d’une idée, d’une valeur en son double symbolique et distingué, raréfié, conservé, frappé d’une certaine intemporalité, soigneusement sélectionné… »Page 15 : « La patrimonialisation affecte de plus en plus d’objets qui se révèlent, dès lors, générateurs de territoire sur les espaces où ils se situent ou dans les réseaux plus mobiles qui les accueillent. […] Ainsi

(continuité de II)  transition :  lumière dorée apportée par les “soleils” · Plusieurs “soleils” (écho I & superposition des jours passés, éternel recommencement) + emploi du présent + lumière touche tout -> Intemporalit Le SoleilLe long du vieux faubourg, où pendent aux masuresLes persiennes, abri des secrètes luxures,Quand le soleil cruel frappe à traits redoublésSur la ville et les champs, sur les toits et les blés,Je vais m'exercer seul à ma fantasque escrime

supérieur concernant les droits de vote. Les logiques artisanales et patrimoniales impriment clairement la stratégie du groupe. Elles expliquent également la prudence qui prévaut dans le développement qui privilégie le long terme et une certaine intemporalité dans le positionnement de la marque. Hermès est ainsi resté à l'écart des mouvements d'acquisitions dans le secteur du luxe, principalement initié par des grands groupes comme LVMH ou PPR. Le groupe Hermès, dont le chiffre d'affaires ne cesse

rapport au temps à venir, en ceci que le propre de la culture consiste, comme nous l’avons vu pour l’élève du génie ou pour les sociétés futures, en l’invention de soi-même, c’est-à-dire en l’invention de l’humanité en soi-même. Au-delà donc de son intemporalité, il y a bien aussi une temporalité essentielle à cette sympathie qu’on trouve au cœur de la Culture, si on l’envisage comme il se doit non en considérant ce qui a déjà été fait, mais en s’inspirant de ce qui a déjà été fait pour construire ce qui

juxtaposé d'une photographie de vues urbaines. Anne Deguelle confronte le spectateur à des lieux communs, ''des lieux qui appartiennent à tous'', similaires d'une ville à une autre. Le traitement noir et blanc des images les emporte dans une intemporalité où l'on ne distingue plus les images passées des images pourtant plus contemporaines. Le verre employé participe également de cette difficulté de lecture en conviant le monde extérieur dans l'image par des jeux de reflets 19 dont la mouvance

au temps à venir, en ceci que le propre de la culture consiste, comme nous l’avons vu pour l’élève du génie ou pour les sociétés futures, en l’invention de soi-même, c’est-à-dire en l’invention de l’humanité en soi-même. Au-delà donc de son intemporalité, il y a bien aussi une temporalité essentielle à cette sympathie qu’on trouve au cœur de la Culture, si on l’envisage comme il se doit non en considérant ce qui a déjà été fait, mais en s’inspirant de ce qui a déjà été fait pour construire ce

peu représenté en sculpture. Antonio Canova, grand admirateur de l’Antiquité, sculpte des œuvres sensibles, fragiles, délicates plus proches de l’esprit du 18ème que de l’art froid et stéréotypé du 19ème . * Amour et Psyché, Vénus et Mars : intemporalité de la scène, universalité de l’amour, grand retour à l’Antiquité. Puis la sculpture perd progressivement le charme et la fragilité, pour faire place à une fidélité absolue envers les modèles grecs. La personnalité et l’individualité des sculpteurs

divisions des théoriciens classiques à propos de l'Antiquité : s'ils s'inspirent des préceptes d'Aristote, ils n'ont pas pour elle un culte immodéré. Ils n'en retiennent que ce qui fuit l'artifice et l'excessive ingéniosité et visent par là cette intemporalité qui ne peut s'acquérir que par le bon sens. C'est ainsi sur ce dernier que Descartes fonda son Discours de la méthode et, avant Boileau, la génération des doctes (Vaugelas, Chapelain) définit la correction du langage par cet usage clair et raisonné

le Christ règne sur Terre, il règne par le message délivré. Donc dans cette période de mil ans, il ne tient qu’aux hommes de faire le paradis terrestre. De même, le royaume de Dieu est ouvert à tout le monde, il suffit de le mériter. Il y a une intemporalité de l’apocalypse. Tout se confond dans le temps et tout s’inscrit hors du temps. Cette double interprétation a eu des implications importantes sur l’histoire des idées politiques. Selon que l’on considère le royaume de Dieu comme terrestre

; prix de la résine [page 166] ; automobile [page 159]) permettent de situer l’action à peu près vers l'époque à laquelle le roman a été écrit (1927) ; mais les indications les plus fréquentes (climat, saisons) mettent plutôt l'accent sur son intemporalité. La construction narrative est remarquable par l'habile maniement du temps du souvenir au regard du temps de l'histoire proprement dite. On suit d’abord un long déplacement dans l’espace (le voyage nocturne de Thérèse qui occupe presque les trois