L'Interprétation du rêve

« Cette part de rêve que chacun porte en soi. » Problématique ; Le rêve permet-il de se réaliser ? De tout temps, le rêve a fait l’objet d’études, d’interprétation et de fascination. Alfred Maury, un esprit encyclopédique de son temps, fait un rêve, dans la foulée il rédige, le sommeil et les rêves publié en 1861, à l’époque ca théorie sur le rêve c’est qu’il provient uniquement d’une « réaction mentale liée aux stimuli auxquels l’endormi est soumis ». Freud a cherché les origines de ses

narrateur n’intervient pas, il laisse place à l’interprétation. Personnages. Mme Mathilde Loisel est une jeune femme d’origine modeste, charmante, mariée avec un commis (employé) du Ministère. Elle vit dans des conditions modestes mais rêve de richesse. Elle a une bretonne comme bonne. Elle souffre, elle est coincée entre son désir de bourgeoisie et la réalité de son quotidien. Elle a les atouts de la jeunesse et de la beauté mais elle n’est pas satisfaite. Elle rêve d’être reconnue pour ses biens ou son

d’analyse 23 4. – Les rêves et leur interprétation 26 Technique de l’interprétation 26 Fonction du rêve : le rêve est le gardien du sommeil 27 Sens du rêve : il est la réalisation (plus ou moins déguisée) d’un désir refoulé 27 L’élaboration du rêve 28 Le travail du rêve : condensation ; déplacement ; figuration ; élaboration secondaire 29 Le symbolisme des rêves 30 Exemples de rêves avec leur analyse 31 Une objection : les cauchemars 32 Rêve, inconscient, névrose 33 5. – La vie sexuelle 35 Les perversions

observés de la théorie. Pour écrire l’histoire du Canada, on peut considérer que les anglais et les québécois n’ont pas toujours eu la même version des faits historiques. On peut cependant considérer les sciences humaines comme des sciences de l’interprétation. Foucault s’est évertué à faire de l’herméneutique une véritable science. De la psychiatrie à la psychanalyse La maladie mentale constituait, à la fin du XIXe, siècle un véritable défi à la compréhension de l’être humain. La psychiatrie considérait

se présentent au malade, s'il se soumet aux principales règles de la psychanalyse, n'est pas le seul moyen technique qui permettede sonder l'inconscient. Deux autres procédés conduisent au même but : l'interprétation des rêves et celle des erreurs et des lapsus. Freud préconise que l’interprétation des rêves est la voie royale de la connaissance de l’inconscient par l’étude des rêves. Freud explique que les rêves des enfants est de réaliser leurs désirs que le jour précédent a fait naitre en lui

réalité psychique à la réalité extérieure: un écran se constitue entre le réel et le sujet qui vit: le fantasme sépare du monde en étant aussi une protection, comme si le réel était trop lourd à porter. • le refoulement : tout symptôme (lapsus, rêve, symptôme psychosomatique) est une réalisation déformée du désir. Le processus de déformation est appelé refoulement. • la sublimation : c’est la modification d’un désir ou d’une pulsion qui est réorientée quant à son but (la curiosité sexuelle

La censure qui provoquait le refoulement dans la première topique agit de manière inconsciente. L’inconscient n’est donc pas composé uniquement de refoulé. Cette seconde topique induit des conséquences importantes sur la pratique de la cure : l’interprétation des conflits, qui ne sont pas des conflits actuels, ne sont pas non plus des conflits de pulsions, mais des défenses du Moi contre des pulsions. Les pulsions sont des pulsions sexuelles et des pulsions agressives. Cette conception de la psychanalyse

jalousie de l’enfant par rapport à son père. Il y a une double dévalorisation. « C’est un ivrogne brutal ». Monsieur de Peyrehorade est un imbécile dont les livres sont des somnifères. Il y a une rivalité amoureuse originelle. La nouvelle a fonction de rêve éveillé à deux niveaux : · elle permet à Mérimée de triompher de Puygary sur le plan intellectuel. Il le dévalorise et le tue imaginairement. · la vengeance s’effectue. [Alphonse n’a pas été l’amant de sa femme et la statue le tue] Il y a un dédoublement

août-septembre 2011 D. Cardon, La Démocratie internet : promesses et limites, Le Seuil, 2010 A. Casilli, Les Liaisons numériques : Vers une nouvelle sociabilité ? 2010 Y. Citton, L'Avenir des humanités, Économie de la connaissance ou cultures de l'interprétation ? 2010 M. Doueihi, La Grande Conversion numérique, 2008 P. Flichy, Le Sacre de l'amateur : sociologie des passions ordinaires à l'ère du numérique, 2010 M. Fumaroli, Trois institutions littéraires, 1994 ; Quand l'Europe parlait français, 2001

 à l'intérieur de la Terre et dans le ciel, endroits que les meilleurs ​ angakoks  (chamans) ont le pouvoir d'aller visiter en rêve et en transe. Ils visitent ainsi des endroits  que le commun des mortels ne verra qu'après la mort.   Ils mon laisser assister à un de leur rituel de transe, j’ai constater que l’angakoks  n’avais pas l’air en forme, je l’ai vue fumé une herbe étrange qu’ils appel Azaruis ou  herbe à rêve. L’odeur est très désagréable et dans les igloo elle est insupportable. Plus  tard la chaman c’est réveiller