L'Interprétation du rêve

« Doit-on toujours considérer les rêves et les rêveries comme étranges et absurdes ? » Dans cette première partie, nous différencierons le rêve de la rêverie qui, souvent, sont confondus. Le rêve se passe la nuit et est ce qui se produit dans notre esprit quand le corps se relâche, sommeille, assurant par là le minimum de fonctions vitales: le cerveau continue à fonctionner mais de façon foncièrement différente à ce moment précis de la journée. La raison se trouve complètement amoindrie et

où elle prend conscience : elle est dans un état inconscient, elle se met elle-même dans un état d’hypnose. Dans un état d’inconscience, la résistance baisse sa vigilance, l’inconscient peut se manifester c’est le retour du refoulé. Dans un état de rêve éveillé, elle raconte des fantaisies qui sont en liens avec un traumatisme inconscient. Elle appelle sa cure : -« talking cure » : cure par la parole : se soigner en exprimant ce qui a été réprimé -« chimney sweeping » nettoyer la cheminée, l’esprit

 par exemple en chirurgie esthétique: – Chez la femme (seins, lèvres,…) – Chez l’homme (ventre, pénis…) L’interprétation de la demande • Toute demande est inévitablement interprétée par celui qui y répond.  • La réponse à la demande portant sur le corps  et la santé est placée dans un cadre de  référence général, presque toujours défini  implicitement: le cadre médical. L’interprétation de la demande (2) • La céphalée (“mal de tête”): interprétation source  d’erreurs – “il a mal à la tête”

qu’il sera cocu. Aspect comque. Frère Jean ne doute pas de l’infortune conjuguale de Panurge avant meme l’interpretation du songe. Panurge est cerné de toute part par cette prédiction fatidique. Cocuage fait beaucoup rire à l’époque de Rabelais : l’homme cocu le sait rarement. Gage de chance et de longévité. Chapitre 14 : Interprétation du songe de Panurge après l’avoir décrit : ìl reve d’une femme douce et gentille qui lui place 2 cornes sur le front, interrogation et incompréhension de Panurge

Plutôt du côté du symptôme, du lapsus, du rêve… retour sous un sens transfiguré car la csc ne tolère pas trop ce qui arrive de l’ics donc elle

« Le rêve est le phénomène que nous n'observons que pendant son absence. Le verbe rêver n'a presque pas de présent. Je rêve, tu rêves. » [Paul Valéry] Extrait de Tel quel Tout le monde rêve. L’homme passe près de 10% de sa vie à rêver et ces histoires courtes que l’on met en scène durant notre sommeil prennent des tournures souvent étranges, parfois effrayantes. Le rêve est au cœur de la vie des hommes et on est loin d’avoir percé tous ses

logique ne se dévoilent qu’à celui qui respecte simultanément ces deux exigences de l’ordre et de la singularité »3. 1 2 Leclaire S. « La réalité du désir » in Ecrits pour la psychanalyse Tome 1p. 148 Levy D. - Recueil des exposés « La langue du rêve » 3ème année p.153 3 Leclaire S. - Psychanalyser p. 27 1 Avant de vous présenter le travail de Leclaire sur le « texte freudien » je voudrais vous livrer quelques précisions, en guise de repérages, concernant la manière dont Leclaire s’appuie

n’a pas pu lui être authentiquement attribué. Ce recueil est fondé sur le travail de Muhammad Ibn Sirin spécialiste dans le domaine de l’interprétation des rêves selon la tradition islamique qui vécut aux VIIe et VIIIe siècles. Selon lui, il existe trois sortes de rêves en Islam : le rêve véridique (rahmani), le rêve représentant un désir personnel (nafsani) et le rêve provenant du diable (shaitani). Ces différents types de rêves nous suggèrent différentes visions possibles en matière d'interprétation

en 1924. Succédant au dadaïsme, ce mouvement repose sur le refus de toutes les constructions logiques de l’esprit et sur les valeurs de l’irrationnel, de l’absurde, du rêve, du désir et de la révolte. Les surréalistes représentent dans leurs œuvres ce qu'ils appellent "le fonctionnement réel de la pensée", autrement dit le rêve. DEVELOPPEMENT I - Situation historique Le surréalisme apparaît suite à une prise de conscience après la première guerre mondiale. Cette guerre a provoqué un massacre

trop longues conduisent à un spectacle statique mal adapté aux désirs du public. C’est pourquoi Claudel écrira plusieurs versions de son théâtre : « Partage de midi », en 1906, précède une version pour la scène en 1949. La parole poétique suscite le rêve qui ne peut se heurter à la matérialité de la scène ou à l’épaisseur du jeu. Ainsi, l’importance du texte dépend de l’intention du dramaturge : si celui-ci concentre l’action dans la puissance du langage, la lecture suffit à percevoir les rapports