L Intolérance Religieuse Du Siecle Des Lumieres

vrai » roman ..............................................................................18 A. Autour d’Une vie.....................................................................................................18 1) Contexte : entre « mal du siècle » et progrès...................................................................18 2) Le « nouveau » roman......................................................................................................20 3) Le « livre sur rien » ...........

chose d'illimité, d'infini, en un mot : d'« océanique ». Il en ferait ainsi une donnée purement subjective, et nullement un article de foi. Aucune promesse de survie personnelle ne s'y rattacherait. Et pourtant, telle serait la source de l'énergie religieuse, source captée par les diverses Églises ou les multiples systèmes religieux, par eux canalisée dans certaines voies, et même tarie aussi. Enfin la seule existence de ce sentiment océanique autoriserait à se déclarer religieux, alors même qu'on répudierait

Raoul Le Clézio, et sa mère, Simone Le Clézio, étaient cousins germains, tous les deux ayant le même grand-père, Sir Eugène Le Clézio, et étant issus d’une famille bretonne («le clézio» signifie «l’enclos» en breton du Morbihan) émigrée au XVIIIe siècle à l’Île Maurice, qui était alors une colonie française puis fut conquise par les Britanniques en 1810. Raoul Le Clézio quitta l’île pour des raisons économiques, vint à Londres étudier la médecine, et, ayant choisi de vivre loin de I'Europe, l’exerça

connaissance historique et beaucoup d’autres tomberont. » Dans cette leçon, nous nous réfèrerons souvent à ce texte de Leibniz, que nous noterons en abrégé : Nouveaux Essais. La langue de ce texte est un peu ancienne (il a été rédigé au début du XVIIIe siècle, autour de 1703, et fut publié pour la première fois en 1765, longtemps après que Leibniz, né en 1646, fut décédé, en 1716) et difficile à comprendre parfois ; mais il peut être très utile de le lire vous-même, même si vous ne comprenez pas tout,

Desjardins). Avec Jacques Fradin, il y a des jeux de rôles pour apprendre aux Médecins à accueillir leurs patients avec un « Oui » dès le premier abord, ce qui semble difficile de prime abord. c) Thérapie par la compassion. (sans aucune connotation religieuse, bien évidemment). Il faut être en empathie avec soi-même, en non-violence et être son meilleur ami. Or, l’Obèse ne s’aime pas dans son corps et il a envie d’en changer. Mais avant de changer, il faut mettre en œuvre 3 ou 4 grands principes

féconde avec les sciences de l’homme et les sciences sociales, il est important que, dans ce dialogue, la psycha- nalyse soit sûre de l’ampleur de sa « compétence » à ce sujet. Pour confirmer et définir cette compétence, on est amené à met- tre en lumière l’importance que la psychologie collective a eue, de manière de plus en plus explicite, dans le développement de la pensée freudienne. J’estime que retrouver dans le patrimoine de cette pensée le fon- dement solide d’une théorie des phénomènes collectifs

ethnographie, ethnologie et anthropologie. « Au XVIIIe siècle, il existe une répartition du travail entre le voyageur et le théoricien : le voyageur collecte des informations et rapporte des observations, tandis que l’anthropologue, resté en métropole, dans son bureau ou sa bibliothèque, analyse les données rapportées et met en relation les observations relevées par différents ethnologues. Les anthropologues font encore souvent appel, à la fin du XIXe siècle, aux récits des missionnaires ou encore à ceux

l'épée, et les larmes de la guerre prépareront les moissons du monde futur. C'est ainsi que la situation de ma ville natale m'apparaît comme le symbole d'un grand devoir. Elle a d'autres titres à fixer le souvenir. Ce nid perdu fut, il y a plus d'un siècle, le théâtre d'une poignante tragédie qui demeurera immortelle dans les annales de la nation allemande. C'est là en effet que, lors du plus complet effondrement qu'ait connu notre patrie, un libraire de Nüremberg, Johannes Palm, nationaliste endurci

(1895) 5 Gabriel Tarde Essais et mélanges sociologiques (1895) I. Foules et sectes au point de vue criminel Retour à la table des matières Jusqu'à nos jours, pendant toute la durée de cette crise d'individualisme qui, depuis le dernier siècle, a sévi partout, en politique et en économie politique comme en morale et en droit, comme en religion même, le délit passait pour ce qu'il y avait de plus essentiellement individuel au monde ; et, parmi les criminalistes, la notion du délit indivis

formes de yoga, le shivaïsme du Cachemire, le Vajrayana tibétain, le taoïsme, le bouddhisme Zen, le soufisme, la kabbale ou l’alchimie. La richesse de connaissance profonde de la psyché et de la conscience humaine accumulée par ces systèmes depuis des siècles, voire des millénaires, n’a été ni appréciée à sa juste valeur ni étudiée ni intégrée par la science occidentale. Des anthropologues, conduisant des recherches sur le terrain parmi des cultures non-occidentales, ont rapporté depuis des décennies toute