L'Odyssée d'Homer

sur le désir de progrès et pouvant aller jusqu'au risque. » On pourrait répliquer à Coubertin que le sport intègre à la fois les activités naturelles et fonctionnelles, le jeu, le goût de la lutte et celui de l'association. Quand, au chant V de L'Odyssée, Ulysse gagnait à la nage les rochers de Corfou, il se situait pour ainsi dire au-delà du sport ; quand Nausicaa jouait à la balle avec ses compagnes (chant VI) elle restait en deçà. En revanche, quand, au chant VIII, Laodamas et Euryale lançaient

devant cette évocation de la guerre de Troie, mais dissimule son chagrin à tous, sauf à Alcinoos. Intrigué, le roi demande enfin à son hôte de révéler son nom. Chants IX à XII : les « récits chez Alcinoos » [modifier] Chant IX [modifier] Scène de l'Odyssée, fresque romaine (fin du IIe siècle av. J.-C.) (Début du récit d’Ulysse) Ulysse révèle enfin son identité aux Phéaciens, et fait le récit du voyage de deux ans qu'il a accompli entre la chute de Troie et son arrivée sur l'île de Calypso. Il

La planète des singes Synopsis En l’an 3978. Trois astronautes en mission d’exploration, Taylor, Dodge et Landon, atterrissent sur une planète inhospitalière et — apparemment — inhabitée. Mais ils croisent bientôt une horde d’hommes vivant à l’état de bêtes, pris en chasse par des singes à cheval. Les trois hommes sont capturés en même temps que leurs congénères et séparés les uns des autres. Effaré, Taylor découvre un monde gouverné par les singes, dont les hommes sont les esclaves ou les animaux

jour Castor fut tué et Pollux fut inconsolable. Zeus permit aux deux frères d'être pour toujours ensemble, la moitié du temps dans le monde souterrain et l'autre moitié avec les dieux sur le mont Olympe. Centaures: êtres monstrueux avec un torse d'homme sur un corps de cheval, caractérisés par leur sauvagerie. Ils furent chassés de Thessalie pour avoir tenté d'enlever l'épouse de Pirithoos, roi des Lapithes. Il existait deux exceptions, les centaures Pholos, ami d'Héraclès, et Chiron, qui éduqua

héros comme un personnage extraordinaire, exceptionnelle, voir surhumain. Héros vient du mot grec hêrôs qui signifie "chef de guerre" chez Homère et "demi-dieu" chez Hésiode. Il est ensuite passé au latin classique avec le sens de demi-dieu puis d’homme de valeur supérieure. dans la mythologie , il désigne en effet un être fabuleux, la plupart du temps d'origine mi-divine, mi-humaine, divinisé après sa mort. D'après son étymologie, ce mot désigne donc un personnage exceptionnel, au dessus de l'humanité

l'univers, il fera monter Amalthée parmi les étoiles pour la remercier : c'est la constellation du Capricorne. En attendant, il n'est encore qu'un petit dieu aux dents de lait qui invente des jeux avec son demifrère Pan. Et puis un jour arrive l'age d'homme. Ce jour-là, Zeus décide de se venger. Il se rend au palais de son père Cronos. Il se procure une potion magique. Il en verse dans la boisson de Cronos. Cronos boit, pousse un rugissement... et vomit tous les enfants qu'il avait avalés depuis des

de vue de la Vernunft, de la raison dialectique, c’est la négativité, c’est-à-dire son travail et son opération, qui met en branle le monde ; en ce sens la négativité est le moteur positif de l’histoire. 3 « Le glissement d’une grande masse (d’hommes) au-dessous d’un certain niveau de subsistance, (…), et avec cela, la perte du sentiment du droit, de l’honnêteté et de l’honneur de subsister par sa propre activité et son propre travail, mènent à la production de la populace (die Erzeugung des

histoire ou n'en a même pas du tout. Donc il est difficile de définir l'origine des vampires. Ce que l'on sait, c'est que, dès l'Egypte ancienne, on parlait déjà de ce genre de phénomène. Vampirisme et dandysme au XIXème Sans forcément remonter à l'Odyssée oů Ulysse attirait les morts grace à du sang, le vampirisme ou sa forme plus brute, le canibalisme (1), n'a pas attendu le XIXeme siècle pour s'implanter dans la littérature. Mais le canibalisme, dans la littérature classique, tout en restant aussi

bref d’un certain humanisme sont situées par Camus comme par Levi plus haut que le modèle héroïque traditionnel. Relégué hors de l’humain, l’héroïsme, chez ces personnages, cède la place à ce que Camus appelle, toujours dans La peste, ‘ le métier d’homme ‘. Des antihéros de cette espèce, comme aussi celui de la pièce israëlienne Il s’en est allé par les champs (1945), de Moshé Shamir, histoire d’un membre de kibboutz qui refuse le concept d’héroïsme, malgré sa bravoure, peuvent captiver l’admiration

Hystériques, la houle à l'assaut des récifs, Sans songer que les pieds lumineux des Maries Pussent forcer le mufle aux Océans poussifs ! Q 11 J'ai heurté, savez-vous, d'incroyables Florides Mêlant aux fleurs des yeux des panthères à peaux D'hommes ! Des arcs-en-ciel tendus comme des brides Sous l'horizon des mers, à de glauques troupeaux ! Q 12 J'ai vu fermenter les marais énormes, nasses Où pourrit dans les joncs tout un Léviathan ! Des écroulement d'eau au milieu des bonacees, Et